Albert Einstein cituje popieranie viery v osobného Boha
Albert Einstein bol jedným z najvplyvnejších vedcov 20. storočia. Bol známym fyzikom a nositeľom Nobelovej ceny, ktorý je známy najmä vďaka svojej teórii relativity. Bol tiež otvoreným ateistom a jeho citáty popierajúce vieru v osobného Boha sú všeobecne známe.
Citácie
Einsteinove citáty na tému náboženstva sú často citované a diskutované. Tu sú niektoré z jeho najznámejších citátov na túto tému:
- Bože nehrá kocky.
- Neviem si predstaviť a osobného Boha ktorý by priamo ovplyvňoval činy jednotlivcov alebo by priamo rozhodoval o tvoroch vlastného stvorenia.
- Slovo Boh pre mňa nie je nič iné ako vyjadrenie a produkt ľudských slabostí, Biblia je zbierkou úctyhodných, no stále primitívnych legiend, ktoré sú však dosť detinské.
- neverím v Bože teológie, ktorý odmeňuje dobro a trestá zlo.
Záver
Citáty Alberta Einsteina popierajúce vieru v osobného Boha sú niektoré z najznámejších citátov na túto tému. Jeho názory na náboženstvo a Boha boli široko diskutované a diskutované. Einsteinove názory na náboženstvo a Boha boli pre mnohých ľudí zdrojom inšpirácie a diskusií.
Veril Albert Einstein v Boha? Mnohí uvádzajú Einsteina ako príklad inteligentného vedca, ktorý bol tiež náboženským teistom ako oni. To údajne vyvracia myšlienku, že veda je v rozpore s náboženstvom alebo toveda je ateistická. však Albert Einstein dôsledne a jednoznačne popierali vieru v osobného boha, ktorý odpovedá na modlitby alebo sa zapája do ľudských záležitostí – presne taký druh boha, aký majú ľudia náboženský teisti tvrdiaci, že Einstein bol jedným z nich.
Tieto citáty z Einsteinových spisov ukazujú, že tí, ktorí ho vykresľujú ako teistu, sú nesprávni av skutočnosti povedal, že to bola lož. Svoju formu religiozity prirovnáva k Spinozovi, panteistovi, ktorý nepodporoval vieru v osobného Boha.
01 z 12Albert Einstein: Boh je produktom ľudskej slabosti
Albert Einstein. American Stock Archive / Contributor/Archive Photos/Getty Images
„Slovo boh nie je pre mňa nič iné ako vyjadrenie a produkt ľudských slabostí, Biblia je zbierkou úctyhodných, ale stále primitívnych legiend, ktoré sú však dosť detinské. Žiadna interpretácia, bez ohľadu na to, aká rafinovaná to môže (pre mňa) zmeniť.“
List filozofovi Ericovi Gutkindovi, 3. januára 1954.
Zdá sa, že toto je jasné vyhlásenie, že Einstein neveril v židovsko-kresťanského Boha a skepticky sa na náboženské texty, ktoré tieto „viery knihy“ považujú, považujú za božsky inšpirované alebo za Božie slovo.
02 z 12Albert Einstein a Spinozov Boh: Harmónia vo vesmíre
'Verím v Spinozovho Boha, ktorý sa zjavuje v usporiadanej harmónii toho, čo existuje, nie v Boha, ktorý sa zaoberá osudmi a činmi ľudských bytostí.'
Albert Einstein v odpovedi na otázku rabína Herberta Goldsteina „Veríš v Boha?“. citované v: 'Našla veda Boha?' od Victora J Stengera.
Einstein sa identifikoval ako nasledovník Barucha Spinozu, holandského Žida zo 17. panteista filozof, ktorý videl Boha v každom aspekte existencie, ako aj presahujúceho rámec toho, čo môžeme vnímať vo svete. Na odvodenie svojich základných princípov použil logiku. Jeho pohľad na Boha nebol konvenčný, osobný židovsko-kresťanský Boh. Tvrdil, že Boh je k jednotlivcom ľahostajný.
03 z 12Albert Einstein: Je to lož, že verím v osobného Boha
„Samozrejme, bola to lož, čo ste čítali o mojom náboženskom presvedčení, lož, ktorá sa systematicky opakuje. Neverím v osobného Boha a nikdy som to nepoprel, ale vyjadril som to jasne. Ak je vo mne niečo, čo možno nazvať náboženským, potom je to bezhraničný obdiv k štruktúre sveta, pokiaľ to naša veda dokáže odhaliť.“
Albert Einstein, list ateistovi (1954), citovaný v knihe „Albert Einstein: The Human Side“, ktorú upravili Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein jasne vyhlasuje, že neverí v osobného Boha a že akékoľvek tvrdenia o opaku sú zavádzajúce. Namiesto toho mu na rozjímanie stačia záhady vesmíru.
04 z 12Albert Einstein: Bohovia stvorení ľudskou fantáziou
'Počas mladosti duchovnej evolúcie ľudstva ľudská fantázia vytvorila bohov na vlastný obraz človeka, o ktorých sa predpokladalo, že pôsobením svojej vôle určovali, alebo aspoň ovplyvňovali fenomenálny svet.'
Albert Einstein, citovaný v '2000 Years of Disbelief', James Haught.
Toto je ďalší citát, ktorý sa zameriava na organizované náboženstvo a prirovnáva náboženské presvedčenie k fantázii.
05 z 12Albert Einstein: Predstava osobného Boha je detská
„Opakovane som povedal, že podľa môjho názoru je myšlienka osobného Boha detská. Môžete mi zavolať an agnostik , ale nezdieľam križiackeho ducha profesionálneho ateistu, ktorého zanietenosť je väčšinou spôsobená bolestným aktom oslobodenia sa z okov náboženskej indoktrinácie prijatej v mladosti. Preferujem postoj pokory, ktorý zodpovedá slabosti nášho intelektuálneho chápania prírody a nášho vlastného bytia.“
Albert Einstein Guyovi H. Ranerovi Jr., 28. september 1949, citoval Michael R. Gilmore v r.Skeptikčasopis, ročník 5, číslo 2.
Toto je zaujímavý citát, ktorý ukazuje, ako Einstein radšej konal, alebo nekonal, kvôli nedostatku viery v osobného Boha. Uznal, že iní boli vo svojom ateizme viac evanjelickí.
06 z 12Albert Einstein: Myšlienku osobného Boha nemožno brať vážne
„Zdá sa mi, že myšlienka osobného Boha je antropologický koncept, ktorý nemôžem brať vážne. Tiež si neviem predstaviť nejakú vôľu alebo cieľ mimo ľudskej sféry... Veda bola obvinená z podkopávania morálky, ale obvinenie je nespravodlivé. Etické správanie muža by malo byť efektívne založené na sympatiách, vzdelaní a sociálnych väzbách a potrebách; nie je potrebný žiadny náboženský základ. Človek by bol skutočne na biede, keby ho musel obmedzovať strach z trestu a nádej na odmenu po smrti.“ Albert Einstein, „Náboženstvo a veda“,New York Times Magazine9. novembra 1930.
Einstein hovorí o tom, ako môžete mať etický základ a žiť morálne a zároveň neveriť v osobného Boha, ktorý určuje, čo je morálne, a trestá tých, ktorí zblúdia. Jeho vyhlásenia sú v súlade s tými, ktorí sú ateisti a agnostici.
07 z 12Albert Einstein: Túžba po vedení a láske vytvára vieru v bohov
„Túžba po vedení, láske a podpore podnecuje ľudí, aby si vytvorili spoločenskú alebo morálnu predstavu Boha. Toto je Boh Prozreteľnosti, ktorý chráni, nakladá, odmeňuje a trestá; Boh, ktorý podľa hraníc pohľadu veriaceho miluje a opatruje život kmeňa alebo ľudského pokolenia, alebo dokonca život sám; utešiteľ v smútku a neuspokojenej túžbe; ten, kto zachraňuje duše mŕtvych. Toto je sociálna alebo morálna koncepcia Boha.“
Albert Einstein,New York Times Magazine9. novembra 1930.
Einstein rozpoznal príťažlivosť osobného Boha, ktorý sa stará o jednotlivca a dáva život po smrti. Sám sa k tomu ale neprihlásil.
08 z 12Albert Einstein: Morálka sa týka ľudstva, nie bohov
„Nedokážem si predstaviť osobného Boha, ktorý by priamo ovplyvňoval činy jednotlivcov alebo by priamo súdil stvorenia vlastného stvorenia. Nemôžem to urobiť napriek tomu, že moderná veda do určitej miery spochybnila mechanistickú kauzalitu. Moja nábožnosť spočíva v pokornom obdive nekonečne vyššieho ducha, ktorý sa odhaľuje v tom mále, čo my so svojím slabým a pominuteľným chápaním reality dokážeme pochopiť. Morálka je nanajvýš dôležitá — ale pre nás, nie pre Boha.'
Albert Einstein z filmu „Albert Einstein: Ľudská stránka“, ktorý upravili Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein odmieta vieru odsudzujúceho Boha, ktorý presadzuje morálku. Naráža na panteistickú predstavu Boha zjavenú v zázrakoch prírody.
09 z 12Albert Einstein: Vedci len ťažko uveria v modlitby k nadprirodzeným bytostiam
„Vedecký výskum je založený na myšlienke, že všetko, čo sa deje, je určené prírodnými zákonmi, a preto to platí aj pre konanie ľudí. Z tohto dôvodu bude výskumný vedec sotva naklonený veriť, že udalosti môžu byť ovplyvnené modlitbou, t. j. prianím adresovaným nadprirodzenej bytosti.“
Albert Einstein, 1936, v odpovedi na dieťa, ktoré napísalo a pýtalo sa, či sa vedci modlia; citované v: 'Albert Einstein: The Human Side, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffmann.
Modlitba nemá žiadny úžitok, ak neexistuje Boh, ktorý ju počúva a odpovedá na ňu. Einstein tiež poznamenáva, že verí v zákony prírody a že nadprirodzené alebo zázračné udalosti nie sú zrejmé.
10 z 12Albert Einstein: Málokto sa povznesie nad antropomorfných bohov
„Všetkým týmto typom je spoločný antropomorfný charakter ich koncepcie Boha. Vo všeobecnosti sa nad túto úroveň do značnej miery povznesú iba jednotlivci s výnimočnými schopnosťami a výnimočne vysoko zmýšľajúce komunity. Existuje však aj tretí stupeň náboženskej skúsenosti, ktorý patrí všetkým, aj keď sa zriedka vyskytuje v čistej forme: nazvem to vesmírne náboženské cítenie. Je veľmi ťažké objasniť tento pocit každému, kto je úplne bez neho, najmä preto, že neexistuje žiadna antropomorfná koncepcia Boha, ktorá by tomu zodpovedala.“
Albert Einstein,New York Times Magazine9. novembra 1930.
Einstein veril v osobného Boha, že je na menej rozvinutej úrovni náboženského vývoja. Poznamenal, že židovské písma ukázali, ako sa vyvinuli z ‚náboženstva strachu k morálnemu náboženstvu‘. Ďalšiu fázu videl ako kozmický náboženský pocit, ktorý podľa jeho slov pociťovali mnohí v priebehu vekov.
11 z 12Albert Einstein: Koncept osobného Boha je hlavným zdrojom konfliktov
„Nikto určite nepopiera, že myšlienka existencie an všemocný , len a všemocný osobný Boh je schopný poskytnúť človeku útechu, pomoc a vedenie; vďaka svojej jednoduchosti je prístupný aj pre najnevyvinutejšiu myseľ. Ale na druhej strane sú s touto myšlienkou samou osebe spojené rozhodujúce slabiny, ktoré bolestne pociťujeme už od začiatku dejín.“
Albert Einstein,Veda a náboženstvo(1941).
Hoci je upokojujúce myslieť si, že existuje vševediaci a milujúci Boh, je ťažké to napraviť bolesťou a utrpením, ktoré vidíme v každodennom živote.
12 z 12Albert Einstein: Božská vôľa nemôže spôsobiť prírodné udalosti
„Čím viac je človek presýtený usporiadanou pravidelnosťou všetkých udalostí, tým pevnejšie sa utvrdzuje v jeho presvedčení, že po boku tejto usporiadanej pravidelnosti nezostal priestor pre príčiny inej povahy. Pre neho nebude existovať ani ľudská ani božská vláda ako nezávislá príčina prírodných udalostí.“
Albert Einstein,Veda a náboženstvo(1941).
Einstein nevidel žiadne dôkazy ani potrebu Boha, ktorý by zasahoval do ľudských záležitostí.
