Úvod do štúdia koanov v zen budhizme
Zen budhizmus je duchovná prax, ktorá existuje po stáročia. Vychádza z učenia Budhu a zameriava sa na meditáciu a všímavosť. Jedným z najdôležitejších aspektov zenového budhizmu je prax štúdia koanov. Koan štúdium je forma meditácie, ktorá zahŕňa uvažovanie nad paradoxným výrokom alebo otázkou.
Štúdium koanov je dôležitou súčasťou zenového budhizmu, pretože pomáha praktizujúcim rozvíjať vhľad a porozumenie. Povzbudzuje ich, aby pozerali za povrch vecí a spochybňovali svoje domnienky. Prostredníctvom štúdia Koanu môžu praktizujúci získať hlbšie pochopenie sveta a seba samých.
Štúdium koanov je forma meditácie, ktorá si vyžaduje trpezlivosť a disciplínu. Je dôležité venovať čas skutočnej kontemplácii Koanu a pokúsiť sa pochopiť jeho skutočný význam. Je tiež dôležité byť otvorený novým nápadom a byť ochotný spochybniť svoje vlastné presvedčenie.
Štúdium koanov je mocným nástrojom pre duchovný rast a osvietenie. Praktizujúcim môže pomôcť získať prehľad o podstate reality a hlbšie porozumieť svetu. Môže tiež pomôcť kultivovať pocit vnútorného pokoja a harmónie.
Štúdium koanov je dôležitou súčasťou zen budhizmu a môže byť silným nástrojom pre duchovný rast a osvietenie. Vyžaduje si to trpezlivosť a disciplínu, ale môže to byť obohacujúca a zmysluplná prax.
Zen budhizmus má povesť nevyspytateľnej a veľa z tejto povesti pochádzakoány. Koans (vyslovKO-ahns) sú záhadné a paradoxné otázky kladené učiteľmi zenu, ktoré sa vzpierajú racionálnym odpovediam. Učitelia často prezentujú kóany vo formálnych rozhovoroch alebo môžu byť študenti vyzvaní, aby ich „vyriešili“ vo svojommeditačná prax.
Aký je zvuk tlieskania jednej ruky?
Napríklad jeden koan, o ktorom takmer každý počul, že vznikol Majster Hakuin Ekaku (1686-1769). „Dve ruky tlieskajú a ozve sa zvuk; aký je zvuk jednej ruky?“ spýtal sa Hakuin. Otázka sa často skracuje na 'Aký je zvuk tlieskania jednej ruky?'
Teraz už asi väčšina z vás vie, že otázka nie je hádankou. Neexistuje žiadna múdra odpoveď, ktorá by túto otázku jednoducho položila. Otázku nemožno pochopiť intelektom, tým menej intelektom odpovedať. Napriek tomu existuje odpoveď.
Rinzai (alebo Lin-Chi) škola zenu
V Rinzai (alebo Lin-chi) škola zenu, študentisedieťs koánmi. Oni niemyslieť sio nich; nesnažia sa na to 'prísť.' Sústredením sa na kóan v meditácii študent vyčerpáva rozlišujúce myšlienky a vzniká hlbší, intuitívnejší vhľad.
Študent potom svoje chápanie koanu prezentuje učiteľovi v súkromnom rozhovore tzvsanzen, alebo niekedy dokusan . Odpoveď môže byť v slovách, výkrikoch či gestách. Učiteľ môže položiť viac otázok, aby zistil, či študent odpoveď skutočne „vidí“. Keď je učiteľ spokojný, študent plne prenikol do toho, čo kóan predstavuje, pridelí študentovi ďalší kóan.
Ak je však prezentácia študenta neuspokojivá, učiteľ môže dať študentovi nejaké pokyny. Alebo môže náhle ukončiť rozhovor zazvonením na zvonček alebo úderom na malý gong. Potom musí študent zastaviť čokoľvek, čo robí, pokloniť sa a vrátiť sa na svoje miesto v Zendó.
Formálna štúdia Koanov
Toto je to, čo sa nazýva „formálne štúdium koanov“ alebo len „štúdium koanov“ alebo niekedy „introspekcia koanov“. Fráza „štúdium koanov“ ľudí mätie, pretože naznačuje, že študentka vytiahne hromadu kníh o koánoch a študuje ich tak, ako by mohla študovať chemický text. Toto však nie je „štúdia“ v normálnom zmysle slova. „Introspekcia Koanov“ je presnejší výraz.
To, čo sa realizuje, nie je poznanie. Nie sú to vízie ani nadprirodzené skúsenosti. Je to priamy náhľad do podstaty reality, do toho, čo bežne vnímame roztrieštene.
OdKniha Mu: Základné spisy o zenových najdôležitejších koanoch, upravili James Ishmael Ford a Melissa Blacker:
„Na rozdiel od toho, čo by niektorí mohli na túto tému povedať, kóany nie sú bezvýznamné frázy, ktorých cieľom je preniknúť do transracionálneho vedomia (nech si už vieme predstaviť, že táto fráza odkazuje na čokoľvek). Koány sú skôr priamym poukazom na realitu, pozvaním, aby sme ochutnali vodu a sami spoznali, či je studená alebo teplá.“
Soto škola zenu
V zenovej škole Soto sa študenti vo všeobecnosti nezaoberajú introspekciou koanov. Nie je však nič neobvyklé, že učiteľ kombinuje prvky Soto a Rinzai a selektívne prideľuje koany študentom, ktorí by z nich mohli mať osobitný úžitok.
V Rinzai aj Soto Zen učitelia často prezentujú kóany vo formálnych rozhovoroch (teisho). Ale táto prezentácia je diskurzívnejšia ako to, čo by sa dalo nájsť v miestnosti dokusan.
Počiatky Slova
Japonské slovokoanpochádza od Číňanovštekať, čo znamená „verejný prípad“. Hlavná situácia alebo otázka v koane sa niekedy nazýva „hlavný prípad“.
Je nepravdepodobné, že štúdium koanov začalo Bodhidharmom, zakladateľom zenu. Ako a kedy sa presne vyvinula štúdia koanov, nie je jasné. Niektorí vedci si myslia, že jeho pôvod môže byť taoistický alebo že sa mohol vyvinúť z čínskej tradície literárnych hier.
Vieme, že čínsky učiteľ Dahui Zonggao (1089-1163) urobil zo štúdia koanu ústrednú časť zenovej praxe Lin-chi (alebo Rinzai). Majster Dahui a neskôr majster Hakuin boli hlavnými architektmi praxe koanov, s ktorými sa dnes študenti západného Rinzai stretávajú.
Väčšina klasických koanov je prevzatá z kúskov dialógu zaznamenaných v Číne dynastie Tang (618-907 CE) medzi študentmi a učiteľmi, hoci niektoré majú staršie zdroje a niektoré sú oveľa novšie. Zenoví učitelia môžu kedykoľvek vytvoriť nový kóan, takmer z čohokoľvek.
Známe zbierky koanov
Toto sú najznámejšie zbierky koanov:
- Brána bez brány (japončina,Mumonkan; čínština,Wumenguan), 48 koánov zostavených v roku 1228 čínskym mníchom Wumenom (1183-1260).
- Kniha vyrovnanosti (japončina,Shoyoroku; niekedy nazývaná Kniha pokoja), 100 Koanov zostavilo Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- The Blue Cliff Record (japončina,Hekiganroku; čínština,Zaplať Lu), 100 koanov zostavených v roku 1125 Yuanwu Keqinom (1063-1135).
- Mana Shobogenzo, tiež nazývanýSambyaku-soku Shobogenzoalebo300-koan Shobogenzo. Tri zväzky po 100 koánov, z ktorých každý zostavil Eihei Dogen (1200-1253).
