Bardo Thodol: Tibetská kniha mŕtvych
The Bardo Thodol , tiež známy ako Tibetská kniha mŕtvych, je staroveký tibetský text, ktorý sa používa na sprevádzanie duší mŕtvych posmrtným životom. Verí sa, že ho napísal v 8. storočí Padmasambhava, veľký budhistický majster. Text je rozdelený do troch častí, z ktorých každá má pomôcť zosnulému orientovať sa v posmrtnom živote a dosiahnuť svoj konečný cieľ.
Prvá časť, známa ako Chikhai Bardo, má pomôcť zosnulému pri prechode zo života do smrti. Obsahuje návod, ako sa pripraviť na smrť, ako rozpoznať príznaky smrti a ako smrť prijať. Druhá časť, známa ako Chonyid Bardo, má pomôcť zosnulému pri prechode od smrti k znovuzrodeniu. Obsahuje návod, ako rozpoznať znaky znovuzrodenia, ako sa pripraviť na znovuzrodenie a ako znovuzrodenie prijať. Tretia časť, známa ako Sidpa Bardo, má pomôcť zosnulému pri prechode od znovuzrodenia k oslobodeniu. Obsahuje návod, ako rozpoznať znaky oslobodenia, ako sa pripraviť na oslobodenie a ako oslobodenie prijať.
Bardo Thodol je dôležitým textom v tibetskom budhizme a dodnes sa používa na pomoc pri vedení duší zosnulých po posmrtnom živote. Je to cenný zdroj pre tých, ktorí chcú pochopiť posmrtný život a cestu duše.
TheBardo Thodol, Oslobodenie počutím v prechodnom staveje všeobecne známy akoTibetská kniha mŕtvych.Patrí medzi najznámejšie diela budhistickej literatúry.
Písanie je najlepšie známe ako sprievodca prechodným stavom (alebobardo) medzi smrťou a znovuzrodením. Učenie v knihe však možno čítať a oceniť na mnohých rôznych a jemných úrovniach.
Pôvod
Indický majster Padmasambhava prišiel do Tibetu koncom 8. storočia. Tibeťania si ho pamätajú ako Guru Rinpočheho („Vzácny Majster“) a jeho vplyv na tibetský budhizmus je nevyčísliteľný.
Podľa tibetskej tradície zložil PadmasambhavaBardo Thodolako súčasť väčšieho diela s názvomCyklus pokojných a hnevlivých božstiev. Tento text napísala jeho manželka a študentka Yeshe Tsogyal a potom ho ukryla v kopcoch Gampo v centrálnom Tibete. Text objavil v 14. storočí Karma Lingpa.
Je tu tradícia a potom sú tu vedci. Historická veda naznačuje, že dielo malo niekoľko autorov, ktorí ho napísali v priebehu mnohých rokov. Súčasný text pochádza zo 14. alebo 15. storočia.
Pochopenie Barda
Vo svojom komentári kBardo Thodol, vysvetlil to zosnulý Chogyam Trungpabardoznamená 'medzera' alebo interval pozastavenia a toto bardo je súčasťou nášho psychologického zloženia. Zážitky barda sa nám stávajú neustále v živote, nielen po smrti. 'Bardo Thodol'možno čítať ako sprievodcu životnými skúsenosťami aj ako sprievodcu časom medzi smrťou a znovuzrodením.
Vo svojej práciSvetelná prázdnota,Učenkyňa a prekladateľka Francesca Fremantle povedala, že 'Pôvodne bardo označovalo iba obdobie medzi jedným životom a nasledujúcim životom, a to je stále jeho normálny význam, keď sa o ňom hovorí bez akejkoľvek výhrady.' Avšak, „Ešte väčšou spresnením chápania podstaty barda je možné ho aplikovať na každý okamih existencie. Prítomný okamih, teraz, je nepretržité bardo, vždy pozastavené medzi minulosťou a budúcnosťou.“
TheBardo Thodolv tibetskom budhizme
TheBardo Thodolsa tradične číta umierajúcemu alebo mŕtvemu človeku, aby mohol byť oslobodený od cyklus samsáry cez počúvanie. Mŕtvy alebo umierajúci je sprevádzaný stretnutiami v barde s hnevlivými a pokojnými božstvami, krásnymi i desivými, ktoré treba chápať ako projekcie mysle.
Budhistické učenie o smrti a znovuzrodení nie je jednoduché pochopiť. Väčšinu času, keď ľudia hovoriť o reinkarnácii , znamenajú proces, ktorým duša, alebo nejaká esencia vlastného ja, prežíva smrť a znovu sa rodí v novom tele. Ale podľa Budhistická doktrína anatmana neexistuje žiadna duša alebo „ja“ v zmysle trvalej, integrálnej, autonómnej bytosti. Ak je to tak, ako funguje znovuzrodenie a čo je to, čo sa znovuzrodí?
Na túto otázku odpovedajú rôzne školy budhizmu trochu inak. Tibetský budhizmus učí o úrovni mysle, ktorá je stále s nami, ale je taká jemná, že si to málokto uvedomí. Ale v smrti alebo v stave hlbokej meditácie sa táto úroveň mysle prejaví a prúdi naprieč životmi. Metaforicky sa táto hlboká myseľ prirovnáva k svetlu, tečúcemu prúdu alebo vetru.
Toto sú len tie najmenšie vysvetlenia. Plné pochopenie tohto učenia si vyžaduje roky štúdia a praxe.
Cez Bardo
V rámci barda sú bardy, ktoré zodpovedajú trom telám Trikaya . TheBardo Thodolopisuje tieto tri bardy medzi smrťou a znovuzrodením:
- Bardo okamihu smrti.
- Bardo najvyššej reality.
- Bardo stávania sa.
Bardo okamihu smrti
'Bardo Thodol“ opisuje rozpustenie vlastného ja vytvorené skandhami a odpadnutie vonkajšej reality. Vedomie, ktoré zostáva, zažíva skutočnú povahu mysle ako oslňujúce svetlo alebo svietivosť. Toto je bardo dharmakája ,všetky neprejavené javy sú bez charakteristík a rozdielov
Bardo najvyššej reality
'Bardo Thodol“ opisuje svetlá mnohých farieb a vízie hnevlivých a pokojných božstiev. Tí v barde sú vyzvaní, aby sa nebáli týchto vízií, ktoré sú projekciami mysle. Toto je bardo sambhogakája , odmena za duchovnú prax.
Bardo stávania sa
Ak je druhé bardo prežívané so strachom, zmätkom a nerealizáciou, začína bardo stávania sa. Objavujú sa projekcie karmy, ktoré spôsobia znovuzrodenie v jednej zo šiestich ríš. Toto je bardo nirmanakaya , fyzické telo, ktoré sa objavuje vo svete.
Preklady
Existuje niekoľko prekladov výrazu „Bardo Thodol“ v tlači a medzi nimi sú tieto:
- W. Y. Evans-Wentz (redaktor) Lama Kazi Dawa-Samdup (prekladateľ), 'Tibetská kniha mŕtvych,' 1927, 1960. Toto bol jeden z prvých anglických prekladov a je často citovaný, hoci niektoré z novších sú čitateľnejšie.
- Chogyam Trungpa a Francesca Fremantle,Tibetská kniha mŕtvych,' 1975. Komentár Chogyama Trungpu robí z tohto vydania dobrú voľbu.
- Robert A. Thurman (prekladateľ), predhovor Jeho Svätosti dalajlámu, „Tibetská kniha mŕtvych,' 1993. Preklady profesora Thurmana sú vždy čitateľné a pútavé.
- Graham Coleman (redaktor), Thupten Jinpa (redaktor), Gyurme Dorje (prekladateľ), predhovor Jeho Svätosti dalajlámu,Tibetská kniha mŕtvych: Prvý úplný preklad,' 2007. Celý 'Cyklus pokojných a hnevlivých božstiev“, z ktorých niektoré sa neobjavili v skorších prekladoch.
