Vysvetlenie rozdielov medzi Jánom a synoptickými evanjeliami
Biblia obsahuje štyri evanjeliá, z ktorých tri sú známe ako synoptické evanjeliá. Toto sú Matúš, Marek a Lukáš a štvrtým je Evanjelium podľa Jána. Zatiaľ čo všetky štyri evanjeliá rozprávajú príbeh Ježiša Krista, medzi Jánom a synoptickými evanjeliami sú niektoré kľúčové rozdiely.
Autorstvo
Verí sa, že synoptické evanjeliá napísal Matúš, Marek a Lukáš , pričom Jánovo evanjelium sa pripisuje Jánovi apoštolovi.
Obsah
Synoptické evanjeliá sa zameriavajú na život a učenie Ježiša, zatiaľ čo evanjelium podľa Jána zdôrazňuje Božská prirodzenosť Ježiša . Obsahuje aj niekoľko príbehov, ktoré sa nenachádzajú v synoptických evanjeliách, ako napríklad svadba v Káne a vzkriesenie Lazara.
Štýl
Synoptické evanjeliá sú napísané rozprávačským štýlom, zatiaľ čo Jánovo evanjelium je napísané viac filozofickým štýlom. Synoptické evanjeliá tiež obsahujú viac podobenstiev ako Ján.
Celkovo štyri evanjeliá poskytujú komplexný popis života a učenia Ježiša Krista. Zatiaľ čo synoptické evanjeliá a evanjelium podľa Jána majú určité rozdiely, obe poskytujú cenný pohľad na život a službu Ježiša.
Väčšina ľudí so všeobecným chápaním Biblie vie, že prvé štyri knihy Nového zákona sa nazývajú evanjeliá. Väčšina ľudí tiež na širokej úrovni chápe, že každé z evanjelií rozpráva príbeh Ježiša Krista - Jeho narodenie, službu, učenie, zázraky, smrť a zmŕtvychvstanie.
Mnoho ľudí však nevie, že medzi prvými tromi evanjeliami - Matúšom, Markom a Lukášom, ktoré sú spolu známe ako synoptické evanjeliá - a Jánovým evanjeliom je výrazný rozdiel. V skutočnosti je Jánovo evanjelium také jedinečné, že 90 percent materiálu, ktorý obsahuje o Ježišovom živote, nemožno nájsť v iných evanjeliách.
Existujú hlavné podobnosti a rozdiely medzi Jánovým evanjeliom a synoptickými evanjeliami. Všetky štyri evanjeliá sa dopĺňajú a všetky štyri rozprávajú rovnaký základný príbeh o Ježišovi Kristovi. Nedá sa však poprieť, že Jánovo evanjelium je celkom odlišné od ostatných troch tak v tóne, ako aj v obsahu.
Veľkou otázkou jeprečo?Prečo by Ján napísal záznam o Ježišovom živote, ktorý je taký odlišný od ostatných troch evanjelií?
Načasovanie je všetko
Existuje niekoľko legitímnych vysvetlení pre veľké rozdiely v obsahu a štýle medzi Jánovým evanjeliom a synoptickými evanjeliami. Prvé (a zďaleka najjednoduchšie) vysvetlenie sa sústreďuje na dátumy, v ktorých bolo zaznamenané každé evanjelium.
Väčšina súčasných biblických učencov verí, že Marek bol prvý, kto napísal svoje evanjelium – pravdepodobne medzi rokmi 55 a 59 po Kr.. Z tohto dôvodu je Markovo evanjelium pomerne rýchlym zobrazením Ježišovho života a služby. Kniha, ktorá bola napísaná predovšetkým pre pohanské publikum (pravdepodobne kresťanov žijúcich v Ríme), ponúka krátky, ale silný úvod do Ježišovho príbehu a jeho ohromujúcich dôsledkov.
Moderní učenci si nie sú istí, že Marka nasledoval Matúš alebo Lukáš, ale sú si istí, že obe tieto evanjeliá použili Markovo dielo ako základný zdroj. V skutočnosti asi 95 percent obsahu Markovho evanjelia je paralelných s kombinovaným obsahom Matúša a Lukáša. Bez ohľadu na to, čo bolo prvé, je pravdepodobné, že Matúš aj Lukáš boli napísaní niekedy medzi koncom 50-tych a začiatkom 60-tych rokov nášho letopočtu.
To nám hovorí, že synoptické evanjeliá boli pravdepodobne napísané v podobnom časovom období počas 1svStoročie nášho letopočtu Ak si to spočítate, všimnete si, že synoptické evanjeliá boli napísané asi 20 až 30 rokov po Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní – čo je približne jedna generácia. To nám hovorí, že Marek, Matúš a Luke cítil tlak na zaznamenanie hlavných udalostí Ježišovho života, pretože od týchto udalostí prešla celá generácia, čo znamenalo, že správy očitých svedkov a zdroje budú čoskoro vzácne.
Z týchto dôvodov dáva zmysel, aby Matúš, Marek a Lukáš nasledovali podobný vzor, štýl a prístup. Všetky boli napísané s myšlienkou zámerne zverejniť Ježišov život pre konkrétne publikum, kým nebude príliš neskoro.
Okolnosti okolo štvrtého evanjelia však boli iné. Ján napísal svoju správu o Ježišovom živote celú generáciu po tom, čo synoptickí autori zaznamenali svoje diela – možno dokonca až začiatkom 90-tych rokov n. l. Preto sa Ján posadil, aby napísal svoje evanjelium v kultúre, v ktorej boli podrobné správy o Ježišovom živote a ministerstvo už existovalo desaťročia, bolo desaťročia kopírované a celé desaťročia bolo študované a diskutované.
Inými slovami, keďže Matúš, Marek a Lukáš uspeli v oficiálnej kodifikácii Ježišovho príbehu, Ján necítil ich tlak na zachovanie úplného historického záznamu Ježišovho života – to už bolo uskutočnené. Namiesto toho mohol Ján zostaviť svoje vlastné evanjelium spôsobom, ktorý odrážal rôzne potreby jeho vlastnej doby a kultúry.
Účel je dôležitý
Druhé vysvetlenie Jánovej jedinečnosti medzi evanjeliami súvisí s hlavnými cieľmi, pre ktoré bolo každé evanjelium napísané, as hlavnými témami, ktoré skúmal každý pisateľ evanjelia.
Napríklad Evanjelium podľa Marka bolo napísané predovšetkým s cieľom oznámiť Ježišov príbeh generácii kresťanov z pohanov, ktorí neboli očitými svedkami udalostí Ježišovho života. Z tohto dôvodu je jednou z hlavných tém evanjelia identifikácia Ježiša ako „Božieho Syna“ ( 1:1 ; 15:39 ). Marek chcel ukázať novej generácii kresťanov, že Ježiš bol skutočne Pánom a Spasiteľom všetkých, napriek tomu, že už fyzicky nebol na scéne.
Evanjelium podľa Matúša bolo napísané s odlišným zámerom a pre iné publikum. Konkrétne, Matúšovo evanjelium bolo určené predovšetkým židovskému publiku v 1svstoročie -- skutočnosť, ktorá dáva dokonalý zmysel vzhľadom na to, že veľké percento prvých konvertitov na kresťanstvo boli Židia. Jednou z hlavných tém Matúšovho evanjelia je spojenie medzi Ježišom a starozákonnými proroctvami a predpoveďami o Mesiášovi. Matúš v podstate písal, aby dokázal, že Ježiš bol Mesiáš a že ho židovské autority v Ježišových dňoch odmietli.
Podobne ako Marek, aj Lukášovo evanjelium bolo pôvodne určené predovšetkým pohanským publikom – možno z veľkej časti preto, že samotný autor bol pohan. Lukáš napísal svoje evanjelium s cieľom poskytnúť historicky presný a spoľahlivý záznam o Ježišovom narodení, živote, službe, smrti a zmŕtvychvstaní ( Lukáš 1:1-4 ). V mnohých ohľadoch, zatiaľ čo Marek a Matúš sa snažili kodifikovať Ježišov príbeh pre konkrétne publikum (pohanov a Židov), Lukášove zámery mali skôr apologetickú povahu. Chcel dokázať, že Ježišov príbeh je pravdivý.
Pisatelia synoptických evanjelií sa snažili upevniť Ježišov príbeh v historickom a apologetickom zmysle. Generácia, ktorá bola svedkom Ježišovho príbehu, vymierala a pisatelia chceli základom novovzniknutej cirkvi prepožičať dôveryhodnosť a stálu moc – najmä preto, že pred pádom Jeruzalema v roku 70 po Kr. tieň Jeruzalema a židovskej viery.
Hlavné ciele a témy Jánovho evanjelia boli rôzne, čo pomáha vysvetliť jedinečnosť Jánovho textu. Konkrétne Ján napísal svoje evanjelium po páde Jeruzalema. To znamená, že napísal kultúre, v ktorej kresťania zažili ťažké prenasledovanie nielen zo strany židovských autorít, ale aj zo strany moci Rímskej ríše.
Pád Jeruzalema a rozptýlenie cirkvi boli pravdepodobne jedným z podnetov, ktoré spôsobili, že Ján konečne zaznamenal svoje evanjelium. Pretože sa Židia po zničení chrámu rozpŕchli a rozčarovali, Ján videl evanjelizáciu príležitosť pomôcť mnohým pochopiť, že Ježiš bol Mesiáš – a teda naplnenie chrámu aj obetného systému ( Ján 2:18-22 ; 4:21-24 ). Podobným spôsobom vzostup gnosticizmu a iných falošných náuk spojených s kresťanstvom predstavoval pre Jána príležitosť objasniť množstvo teologických bodov a doktrín pomocou príbehu o Ježišovom živote, smrti a zmŕtvychvstaní.
Tieto rozdiely v zámere majú dlhú cestu k vysvetleniu rozdielov v štýle a dôraze medzi Jánovým evanjeliom a synoptikmi.
Ježiš je kľúč
Tretie vysvetlenie jedinečnosti Jánovho evanjelia sa týka rôznych spôsobov, akými sa každý pisateľ evanjelia zameral špecificky na osobu a dielo Ježiša Krista. Napríklad v Markovom evanjeliu je Ježiš zobrazený predovšetkým ako autoritatívny, zázraky konajúci Boží Syn. Marek chcel potvrdiť Ježišovu identitu v rámci novej generácie učeníkov.
V Matúšovom evanjeliu je Ježiš zobrazený ako naplnenie starozákonného zákona a proroctiev. Matúš sa veľmi snaží vyjadriť Ježiša nielen ako Mesiáša prorokovaného v Starom zákone (pozri Matúš 1:21 ), ale aj ako nový Mojžiš ( kapitoly 5–7 ), nový Abrahám ( 1:1-2 ), a potomok Dávidovej kráľovskej línie ( 1:1,6 ).
Zatiaľ čo Matúš sa zameral na Ježišovu úlohu ako dlho očakávanú spásu židovského ľudu, Lukášovo evanjelium zdôrazňovalo úlohu Ježiša ako Spasiteľa všetkých národov. Preto Lukáš zámerne spája Ježiša s množstvom vyvrheľov v spoločnosti jeho doby, vrátane žien, chudobných, chorých, posadnutých démonmi a ďalších. Lukáš vykresľuje Ježiša nielen ako mocného Mesiáša, ale aj ako božského priateľa hriešnikov, ktorý prišiel výslovne ‚hľadať a zachrániť stratených‘ ( Lukáš 19:10 ).
Stručne povedané, synoptickí pisatelia sa pri zobrazovaní Ježiša vo všeobecnosti zaujímali o demografiu – chceli ukázať, že Ježiš Mesiáš bol spojený so Židmi, pohanmi, vyvrheľmi a inými skupinami ľudí.
Naproti tomu Jánovo zobrazenie Ježiša sa zaoberá viac teológiou ako demografiou. Ján žil v čase, keď sa teologické debaty a herézy rozmáhali – vrátane gnosticizmus a iné ideológie, ktoré popierali buď Ježišovu božskú prirodzenosť, alebo ľudské postavenie. Tieto spory boli špičkou oštepu, ktorá viedla k veľkým diskusiám a radám 3rda 4thstoročia (Nicajský koncil, Konštantínopolský koncil atď.) -- mnohé z nich sa točili okolo tajomstva Ježišovej prirodzenosti ako plného Boha a zároveň plného človeka.
V podstate sa mnohí ľudia z Jánových čias pýtali sami seba: ‚Kto vlastne bol Ježiš? Aký bol?' Najstaršie mylné predstavy o Ježišovi ho zobrazovali ako veľmi dobrého človeka, ale v skutočnosti to nebol Boh.
Uprostred týchto debát je Jánovo evanjelium dôkladným skúmaním samotného Ježiša. Skutočne je zaujímavé poznamenať, že zatiaľ čo výraz „kráľovstvo“ povedal Ježiš 47-krát v Matúšovi, 18-krát v Markovi a 37-krát v Lukášovi, Ježiš ho v Jánovom evanjeliu spomína iba 5-krát. V rovnakom čase, zatiaľ čo Ježiš vyslovuje zámeno „ja“ iba 17-krát v Matúšovi, 9-krát v Markovi a 10-krát v Lukášovi – v Jánovi hovorí „ja“ 118-krát. Kniha Jána je o Ježišovi, ktorý vysvetľuje svoju vlastnú povahu a účel vo svete.
Jedným z Jánových hlavných zámerov a tém bolo správne vykresliť Ježiša ako Božie Slovo (alebo Logos) – preexistujúceho Syna, ktorý je Jedno s Bohom ( Jána 10:30 ) a predsa sa stal telom, aby sa „usadil“ medzi nami ( 1:14 ). Inými slovami, Ján si dal veľa námahy, aby objasnil, že Ježiš je skutočne Bohom v ľudskej podobe.
Záver
Štyri evanjeliá Nového zákona dokonale fungujú ako štyri časti toho istého príbehu. A hoci je pravda, že synoptické evanjeliá sú si v mnohom podobné, jedinečnosť Jánovho evanjelia väčšiemu príbehu len prospieva, pretože prináša ďalší obsah, nové myšlienky a dôkladnejšie objasnené vysvetlenie samotného Ježiša.
