Škola Gelug tibetského budhizmu
Škola tibetského budhizmu Gelug je jednou zo štyroch hlavných škôl tibetského budhizmu. Škola Gelug, založená v 15. storočí veľkým tibetským majstrom Tsongkhapom, je známa svojim dôrazom na štúdium budhistickej filozofie a prísnym dodržiavaním kláštornej disciplíny.
Filozofia a učenie
Škola Gelug je založená na učení Tsongkhapa, ktoré zdôrazňuje dôležitosť porozumenia budhistická filozofia a potrebu praktizovať to v každodennom živote. Škola Gelug tiež zdôrazňuje dôležitosť meditácia a potrebu pestovať hlboké pochopenie Buddhovho učenia.
Kláštorná disciplína
Škola Gelug je známa svojou prísnou mníšskou disciplínou, ku ktorej patrí aj dodržiavanie Vinaya , kódex mníšskeho správania. Od mníchov a mníšok zo školy Gelug sa očakáva, že budú dodržiavať prísny denný režim, ktorý zahŕňa meditáciu, štúdium a praktizovanie rôznych rituálov a obradov spojených s tibetským budhizmom.
Vplyv
Škola Gelug mala hlboký vplyv na tibetský budhizmus a jej učenie a praktiky sú široko sledované v celom tibetskom budhistickom svete. Škola Gelug je tiež najvplyvnejšou školou v tibetskom budhistickom svete a jej učenie a praktiky boli prijaté mnohými ďalšími školami budhizmu.
Gelugpa je na Západe najznámejšia ako škola tibetský budhizmus Spojené s Jeho Svätosť dalajláma . V 17. storočí sa škola Gelug (napísané aj ako Geluk) stala najmocnejšou inštitúciou v Tibete a zostala ňou až do ovládnutia Tibetu v 50. rokoch 20. storočia Čína.
Príbeh Gelugpu začína Tsongkhapom (1357-1419), mužom z provincie Amdo, ktorý začal študovať u miestneho Sakya lámu vo veľmi mladom veku. Vo veku 16 rokov odcestoval do centrálneho Tibetu, kde sa nachádzali najznámejší učitelia a kláštory, aby sa ďalej vzdelával.
Tsongkhapa neštudoval na jednom mieste. Zostal dnu Kagyu kláštory, ktoré sa učia tibetskú medicínu, praktiky mahámudry a tantrická joga z Atishy. Študoval filozofiu v kláštoroch Sakya. Hľadal nezávislých učiteľov so sviežimi nápadmi. Zaujímal sa najmä o Madhyamika učenia o Nagardžuna .
Časom Tsongkhapa spojil tieto učenia do nového prístupu k budhizmu. Svoj prístup vysvetlil v dvoch hlavných prácach,Veľká expozícia Etapy cestyaVeľká expozícia tajnej mantry. Ďalšie jeho učenia boli zhromaždené v niekoľkých zväzkoch, celkovo 18.
Väčšinu svojho dospelého života Tsongkhapa cestoval po Tibete a často žil v táboroch s desiatkami študentov. Keď Tsongkhapa dosiahol 50 rokov, drsný životný štýl si vybral daň na jeho zdraví. Jeho obdivovatelia mu postavili nový kláštor na hore neďaleko Lhasy. Kláštor bol pomenovaný „Ganden“, čo znamená „radostný“. Tsongkhapa tam však žil len krátko predtým, ako zomrel.
Založenie Gelugpy
V čase jeho smrti boli Tsongkhapa a jeho študenti považovaní za súčasť školy Sakya. Potom jeho žiaci vystúpili a vybudovali novú školu tibetského budhizmu na Tsongkhapovom učení. Školu nazvali „Gelug“, čo znamená „ctnostná tradícia“. Tu sú niektorí z najvýznamnejších žiakov Tsongkhapa:
Predpokladá sa, že Gyaltsab (1364-1431) bol prvým opátom Gendunu po tom, čo zomrel Tsongkhapa. To z neho urobilo prvého Ganden Tripu, čiže držiteľa trónu Genduna. Dodnes je Ganden Tripa skutočným, oficiálnym riaditeľom školy Gelug, nie dalajláma.
Jamchen Chojey (1355-1435) založil veľký kláštor Sera v Lhase.
Khedrub (1385-1438) sa pripisuje obrane a propagácii Tsongkhapovho učenia v celom Tibete. Začal tiež tradíciu vysokých lámov Gelug nosiť žlté klobúky, aby ich odlíšil od Sakya lámov, ktorí nosili červené klobúky.
Gendun Drupa (1391-1474) založil veľké kláštory Drepung a Tashillhunpo a počas svojho života patril medzi najuznávanejších učencov v Tibete.
Dalajláma
Niekoľko rokov po tom, čo Gendun Drupa zomrel, bol za neho uznaný mladý chlapec z centrálneho Tibetu prekladateľ , alebo znovuzrodenie. Nakoniec tento chlapec, Gendun Gyatso (1475-1542) slúžil ako opát Drepung, Tashillhunpo a Sera.
Sonam Gyatso (1543-1588) bol znovuzrodením Gendun Gyatso. Tento tulku sa stal duchovným poradcom mongolského vodcu menom Altan Khan. Altan Khan dal Gendun Gyatso titul 'Dalai Lama', čo znamená 'oceán múdrosti' Sonam Gyatso je považovaný za tretieho dalajlámu; Jeho predchodcovia Gendun Drupa a Gendun Gyatso boli posmrtne menovaní prvým a druhým dalajlámom.
Títo prví dalajlámovia nemali žiadnu politickú autoritu. Bol to Lobsang Gyatso, „veľký piaty“ dalajláma (1617-1682), ktorý nadviazal šťastné spojenectvo s ďalším mongolským vodcom Gushi Khanom, ktorý dobyl Tibet. Gushi Khan urobil z Lobsanga Gyatsoa politického a duchovného vodcu celého tibetského ľudu.
Pod Veľkou piatou veľká časť inej školy tibetského budhizmu, Jonáš , bol absorbovaný do Gelugpy. Pridaný vplyv Jonang Kalachakra učenia Gelugpu. Veľká piata tiež iniciovala výstavbu paláca Potala v Lhase, ktorý sa stal sídlom duchovnej a politickej autority v Tibete.
Dnes si veľa ľudí myslí, že dalajlámovia mali absolútnu moc v Tibete ako „ boh-králi “, ale to je nepresné. Dalajlámovia, ktorí prišli po Veľkej piatej, boli z jedného alebo druhého dôvodu väčšinou figúrkami, ktoré mali malú skutočnú moc. Po dlhé časové úseky boli v skutočnosti na čele rôzni regenti a vojenskí vodcovia.
Až 13. dalajláma, Thubten Gyatso (1876-1933), by ďalší dalajláma zastával funkciu skutočného šéfa vlády, a dokonca aj on mal obmedzenú právomoc uzákoniť všetky reformy, ktoré chcel priniesť do Tibetu.
Súčasný dalajláma je 14.Jeho Svätosť Tenzin Gyatso(nar. 1935). Bol ešte mladistvým, keď Čína v roku 1950 napadla Tibet. Jeho Svätosť bola z Tibetu vyhostená od roku 1959. Nedávno sa vzdal všetkej politickej moci nad tibetským ľudom v exile v prospech demokratickej, zvolenej vlády.
Pančenláma
Druhý najvyšší láma v Gelugpe jePančenláma. Titul Panchen Lama, čo znamená „veľký učenec“, udelil piaty dalajláma tulku, ktorý bol štvrtým v rade znovuzrodení, a tak sa stal 4. pančenlámom.
Súčasný pančenláma je 11. Avšak Jeho Svätosť Gedhun Choekyi Nyima (nar. 1989) a jeho rodina boli vzatí do čínskej väzby krátko po zverejnení jeho uznania v roku 1995. Pančenlámu a jeho rodinu odvtedy nikto nevidel. Auchádzač menovaný Pekingomg, Gjalcän Norbu, slúžil ako pančenláma namiesto neho.
Gelugpa dnes
Pôvodný kláštor Ganden, duchovný domov Gelugpy, zničili čínske jednotky počas povstania v Lhase v roku 1959. Počas kultúrnej revolúcie prišla Červená garda dokončiť, čo zostalo. Dokonca aj mumifikované telo Tsongkhapa bolo nariadené spáliť, hoci mníchovi sa podarilo získať lebku a trochu popola. Čínska vláda prestavuje kláštor.
Medzitým lámovia v exile obnovili Ganden v Karnatake v Indii a tento kláštor je teraz Gelugpovým duchovným domovom. Súčasný Ganden Tripa, 102., je Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas nie sú tulku, ale sú menovaní do funkcie ako dospelí.) Výcvik nových generácií mníchov a mníšok Gelugpa pokračuje.
Jeho Svätosť 14. dalajláma žije v Dharamsale v Indii od svojho odchodu z Tibetu v roku 1959. Svoj život zasvätil učeniu a získaniu väčšej autonómie pre Tibeťanov, ktorí sú stále pod čínskou nadvládou.