Lilith v Tóre, Talmude a Midraši

Postava Lilith sa objavuje v Tóra , Talmud , a midraš a často sa spája s temnejšou stránkou ženskosti. V Tóre je Lilith opísaná ako ženská démonka, ktorá je prvou manželkou Adama. V Talmude je opísaná ako zvodkyňa, ktorá odláka mužov od ich manželiek. V Midraši je zobrazená ako silná ženská postava, ktorá je zároveň obávaná a rešpektovaná.

Lilith v Tóre

V Tóre je Lilith opísaná ako ženská démonka, ktorá je prvou manželkou Adama. Hovorí sa, že bola stvorená z rovnakého prachu ako Adam a bola mu daná ako spoločníčka. Lilith sa však Adamovi odmietla podriadiť a utiekla z rajskej záhrady. Hovorí sa, že sa stala démonom a za svoju neposlušnosť ju Boh preklial.

Lilith v Talmude

V Talmude je Lilith zobrazená ako zvodkyňa, ktorá odláka mužov od ich manželiek. Hovorí sa, že bola stvorená z rovnakého prachu ako Adam a bola mu daná ako spoločníčka. Lilith sa však Adamovi odmietla podriadiť a utiekla z rajskej záhrady. Hovorí sa, že sa stala démonom a za svoju neposlušnosť ju Boh preklial.

Lilith v Midraši

V Midraši je Lilith zobrazená ako silná ženská postava, ktorá je zároveň obávaná a rešpektovaná. Hovorí sa, že bola stvorená z rovnakého prachu ako Adam a bola mu daná ako spoločníčka. Lilith sa však Adamovi odmietla podriadiť a utiekla z rajskej záhrady. Hovorí sa, že sa stala mocným démonom a za svoju neposlušnosť ju Boh preklial. Napriek svojej povesti démonky je Lilith vnímaná aj ako ochrankyňa žien a detí a niekedy ju vzývajú v modlitbách za ochranu.

Celkovo je Lilith dôležitou postavou v Tóre, Talmude a Midraši a jej príbeh slúži ako varovný príbeh o sile neposlušnosti a dôsledkoch spochybňovania autority.

Podľa židovskej mytológie bola Lilith Adamovou manželkou pred Evou. V priebehu storočí sa stala známou aj ako démon succubus, ktorý kopuloval s mužmi počas spánku a škrtil novorodencov. V posledných rokoch feministické hnutie získalo späť jej charakter opätovným výkladom patriarchálnych textov, ktoré ju vykresľujú ako nebezpečnú ženskú démonku v pozitívnejšom svetle.

Tento článok pojednáva o postave Lilith v Biblii, Talmude a Midraši. Môžete sa tiež dozvedieť o Lilith v stredovekých a feministických spisoch .

Lilith v Biblii

Legenda o Lilith má svoje korene v biblickej knihe Genezis, kde dve protichodné verzie Stvorenia nakoniec viedli ku konceptu „prvej Evy“.

Prvá správa o stvorení sa objavuje v Genesis 1 a opisuje súčasné stvorenie mužských a ženských ľudských bytostí po tom, čo všetky rastliny a zvieratá už boli umiestnené v rajskej záhrade. V tejto verzii sú muž a žena zobrazení ako rovnocenní a obaja sú vrcholom Božieho stvorenia.

Druhý príbeh o stvorení sa objavuje v Genesis 2. Tu je človek stvorený ako prvý a umiestnený do Rajská záhrada starať sa o to. Keď Boh vidí, že je osamelý, všetky zvieratá sa mu stanú možnými spoločníkmi. Nakoniec, prvá žena (Eva) je stvorená potom, čo Adam odmietne všetky zvieratá ako partnerky. Preto je v tomto účte muž stvorený ako prvý a žena je stvorená ako posledná.

Tieto zjavné rozpory predstavovali problém pre starých rabínov, ktorí verili, že Tóra bolo písané slovo Božie, a preto si nemohlo protirečiť. Preto interpretovali Genesis 1 tak, že to nebolo v rozpore s Genesis 2, prichádzali s myšlienkami ako napr. androgýnny a 'Prvý večer' v procese. Podľa teórie „Prvej Evy“ sa Genesis 1 vzťahuje na Adamovu prvú manželku, zatiaľ čo Genesis 2 sa vzťahuje na Evu, ktorá bola Adamovou druhou manželkou.

Nakoniec sa táto myšlienka „prvej noci“ spojila s legendami o ženských démonoch „lillu“, o ktorých sa verilo, že sledujú mužov v spánku a lovia ženy a deti. Jediný výslovný odkaz na „ Lilith “ v Biblii sa objavuje v Izaiášovi 34:14, ktorý znie: „Divoká mačka sa stretne so šakalmi a satyr bude kričať na svojho druha, áno, Lilith si tam oddýchne a nájde jej miesto odpočinku.“

Lilith v Talmude a v Midraši

Lilith sa v babylonskom Talmude spomína štyrikrát, hoci v každom z týchto prípadov sa o nej nehovorí ako o Adamovej manželke. BT Niddah 24b o nej hovorí v súvislosti s abnormálnymi plodmi a nečistotou a hovorí: „Ak by mal potrat podobnosť Lilith, jeho matka je nečistá z dôvodu narodenia, pretože je to dieťa, ale má krídla. Tu sa dozvedáme, že rabínov verila, že Lilith má krídla a že môže ovplyvniť výsledok tehotenstva.

BT Shabbat 151b tiež hovorí o Lilith a varuje, že muž by nemal spať sám v dome, aby na neho Lilith nespadla v spánku. Podľa tohto a iných textov je Lilith ženskou succubus nie nepodobnou démonom lillu uvedeným vyššie. Rabíni verili, že je zodpovedná za nočné emisie, keď muž spí, a že Lilith použila semeno, ktoré nazbierala, aby porodila stovky démonických detí. Lilith sa objavuje aj v Baba Batra 73a-b, kde je opísané pozorovanie jej syna, a v Erubíne 100b, kde rabíni diskutujú o dlhých vlasoch Lilith vo vzťahu k Eve.

Záblesky prípadného spojenia Lilith s „Prvou večerou“ možno vidieť v Genesis Rabbah 18:4, zbierke midrašim o knihe Genezis. Tu rabíni opisujú „Prvú večeru“ ako „zlatý zvon“, ktorý ich v noci znepokojuje. 'Zlatý zvonček'... je to ona, ktorá ma trápila celú noc...Prečo všetky ostatné sny nevyčerpávajú človeka, no tento [sen o intimite sa odohráva] človeka vyčerpáva. Pretože od samého začiatku svojho stvorenia bola iba vo sne.“

V priebehu storočí spojenie medzi „Prvou Evou“ a Lilith viedlo k tomu, že Lilith prevzala úlohu Adamovej prvej manželky v židovskom folklóre.

Zdroje:

• Baskin, Judith. 'Midrashické ženy: Formácie ženského rodu v rabínskej literatúre.' University Press of New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. a kol. 'Eva a Adam: Židovské, kresťanské a moslimské čítania o Genesis a rode.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.