Objektívny vs. subjektívny vo filozofii a náboženstve

Filozofia a náboženstvo sú dve oblasti, o ktorých sa diskutuje už celé stáročia. Jedným z najdôležitejších rozdielov medzi týmito dvoma oblasťami je koncept objektívneho verzus subjektívneho.

Cieľ

Objektívna filozofia a náboženstvo sú založené na faktoch a dôkazoch. Pri vyvodzovaní záverov sa spoliehajú na logické uvažovanie a vedecký výskum. V tomto type filozofie a náboženstva sa pozornosť sústreďuje na vonkajší svet a jeho zákony.

Subjektívne

Subjektívna filozofia a náboženstvo sú na druhej strane založené na osobnej skúsenosti a presvedčení. Pri vyvodzovaní záverov sa spoliehajú na intuíciu a vieru. V tomto type filozofie a náboženstva sa pozornosť sústreďuje na vnútorný svet a jeho hodnoty.

Diskusia medzi objektívnym a subjektívnym vo filozofii a náboženstve pokračuje. Zatiaľ čo niektorí tvrdia, že objektívne prístupy sú spoľahlivejšie, iní tvrdia, že zmysluplnejšie sú subjektívne prístupy. V konečnom dôsledku je na jednotlivcovi, aby sa rozhodol, ktorý prístup je pre neho najlepší.

Kľúčové slová: Cieľ, Subjektív, Filozofia, Náboženstvo, Fakty, Dôkazy, Logické uvažovanie, Vedecký výskum, Vonkajší svet, Vnútorný svet, Intuícia, Viera, Hodnoty.

Rozdiely medzi objektivitou a subjektivitou sú jadrom debát a konfliktov vo filozofii, morálke, žurnalistike, vede a ďalších. Veľmi často sa s „objektívnym“ zaobchádza ako so zásadným cieľom, zatiaľ čo „subjektívny“ sa používa ako kritika. Objektívne úsudky sú dobré; subjektívne úsudky sú svojvoľné. Objektívne štandardy sú dobré; subjektívne normy sú skorumpované.

Realita nie je taká čistá a úhľadná: sú oblasti, kde je preferovaná objektivita, ale iné oblasti, kde je lepšia subjektivita.

Objektivita, subjektivita a filozofia

Vo filozofii sa rozdiel medzi objektívnym a subjektívnym zvyčajne vzťahuje na úsudky a tvrdenia, ktoré ľudia robia. Predpokladá sa, že objektívne úsudky a nároky neobsahujú osobné úvahy, emocionálne pohľady atď. Subjektívne úsudky a tvrdenia sa však považujú za silne (ak nie úplne) ovplyvnené takýmito osobnými úvahami.

Výrok „mám šesť stôp vysoký“ sa teda považuje za objektívny, pretože sa predpokladá, že takéto presné meranie nie je ovplyvnené osobnými preferenciami. Okrem toho presnosť merania môže byť kontrolovaná a opätovne kontrolovaná nezávislými pozorovateľmi.

Naproti tomu výrok „mám rád vysokých mužov“ je úplne subjektívny úsudok, pretože môže byť založený výlučne na osobných preferenciách – v skutočnosti ide ovyhlásenieosobných preferencií.

Je možná objektivita?

Samozrejme, miera, do akej je možné dosiahnuť akúkoľvek objektivitu – a teda, či existuje alebo neexistuje rozdiel medzi objektívnym a subjektívnym – je vo filozofii predmetom veľkej diskusie.

Mnohí tvrdia, že skutočnú objektivitu nemožno dosiahnuť snáď s výnimkou záležitostí, ako je matematika, zatiaľ čo všetko ostatné musí byť zredukované na stupne subjektivity. Iní argumentujú za menej prísnu definíciu objektivity, ktorá umožňuje omylnosť, ale ktorá je napriek tomu zameraná na normy, ktoré sú nezávislé od preferencií rečníka.

Meranie výšky osoby vo výške šesť stôp sa teda môže považovať za objektívne, aj keď meranie nemôže byť presné až na nanometer, meracie zariadenie nemusí byť úplne presné, osoba, ktorá merala, je omylná atď. .

Dokonca aj výber merných jednotiek je do určitej miery subjektívny, ale vo veľmi reálnom objektívnom zmysle je človek vysoký šesť stôp, alebo nie sú bez ohľadu na naše subjektívne preferencie, túžby alebo pocity.

Objektivita, subjektivita a ateizmus

Kvôli veľmi základnej povahe rozdielu medzi objektivitou a subjektivitou, ateisti, ktorí sa zapájajú do akéhokoľvek druhu filozofickej diskusie s teistami o otázkach ako morálka, história, spravodlivosť a samozrejme potreba porozumieť týmto pojmom. Skutočne, je ťažké vymyslieť niečo spoločnédiskusia medzi ateistami a teistamikde tieto pojmy nehrajú základnú úlohu, či už explicitne alebo implicitne.

Najjednoduchším príkladom je otázka morálky: je veľmi, veľmi bežné, že náboženskí apologéti tvrdia, že iba ich presvedčenie poskytuje objektívny základ morálky. Je to pravda a ak áno, je problém, aby subjektivita bola súčasťou morálky? Ďalší veľmi častý príklad pochádza z historiografie respfilozofia histórie: do akej miery sú náboženské spisy zdrojom objektívnych historických faktov a do akej miery sú subjektívnymi správami – alebo dokonca len teologickú propagandu ? Ako spoznáte rozdiel?

Znalosť filozofie je užitočná takmer v každej oblasti možnej diskusie, z veľkej časti preto, že filozofia vám môže pomôcť lepšie pochopiť a používať základné pojmy, ako sú tieto. Na druhej strane, keďže ľudia nie sú veľmi oboznámení s týmito pojmami, môže sa stať, že strávite viac času vysvetľovaním základov než diskusiou o problémoch vyššej úrovne.

To nie je objektívne zlá vec, ale môže to byť subjektívne sklamaním, ak to nie je to, v čo ste dúfali.