Červená niť judaizmu

Červená niť judaizmu je komplexný sprievodca históriou, kultúrou a presvedčením židovskej viery. Táto kniha, ktorú napísal rabín Shmuel Goldin, poskytuje hĺbkový prieskum rôznych aspektov judaizmu, od jeho starovekých koreňov až po jeho súčasné praktiky.

Komplexný prehľad židovských presvedčení a praktík

Červená niť judaizmu pokrýva širokú škálu tém vrátane základov židovského práva a tradície, histórie židovského národa a rôznych interpretácií židovských písiem. Poskytuje tiež prehľad rôznych denominácií judaizmu vrátane ortodoxných, konzervatívnych a reformných.

Hĺbková analýza židovského myslenia

Kniha rabína Goldina poskytuje hĺbkovú analýzu židovského myslenia, od starovekých rabínskych spisov až po súčasné interpretácie. Skúma rôzne interpretácie židovských písiem, ako aj filozofické a etické dôsledky židovskej viery. Skúma tiež úlohu židovského národa v dnešnom svete a dôležitosť udržiavania silnej židovskej identity.

Povinné čítanie pre každého, kto sa zaujíma o judaizmus

Červená niť judaizmu je základným zdrojom pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o židovskej viere. Ponúka bystrý a komplexný prehľad o histórii, kultúre a viere judaizmu a je povinným čítaním pre každého, kto chce prehĺbiť svoje chápanie tohto starovekého náboženstva.

Ak ste niekedy boli v Izraeli alebo ste zbadali celebritu milujúcu kabalu, je pravdepodobné, že ste videli stále populárnu červenú niť resp.kabalanáramok. Červená šnúrka visiaca na kočíku alebo uviazaná okolo zápästia, ozdobená kúzlami alebo jednoducho obyčajná, má mnoho východiskových bodov a tajomných významov.

Farba

Význam červenej farby (ja dávam) je spätý so životom a vitalitou, jednoducho preto, že sú to farby krvi. The hebrejčina slovo pre krv jepriehrada, ktorý pochádza z rovnakého koreňa ako slovo pre človeka,adam,a zem, ktorá jemuž. Krv a život sú teda úzko späté.

Rozlišuje sa červená farba (ja dávam) a odtieňom farby tzvshani. Karmínové farbivo používané v čase Tóry produkoval horský červ, ktorý napáda stromy v krajinách východného Stredomoria, ako je Izrael (ToseftaMenachot9:16). V Tóre sa tento hmyz nazývatola'at shanialebo „karmínový červ“.

Raši spojil „karmínového červa“ s nespočetnými prípadmi pokánia a s červenou farbou v Tóre, ukazujúc pozdvihnutie niečoho nízkeho, čo sa prekĺzlo po zemi na vyššiu úroveň prostredníctvom svojho zapojenia sa do skutkov pokánia.

Tóra

Je ich viacero rozlišovacie faktory v Tóra medzi odtieňom červenej, tzvshani.

Niektoré príklady použitia farby vo všeobecnosti:

• Ezauova pleť, keď sa narodil (Genesis 25:25)
• Jakubova šošovicová kaša (Genesis 25:30)
• Yehudove oči (Genesis 49:12)
• Červená krava/jalovice (Čísla 19:2)
• Oči opilca (Príslovia 23:29)
• Víno (Príslovia 23:31)
• Krv (2. Kráľov 3:22)
• Kôň (Zachariáš 1:8)
• Krviprelievanie (Zachariáš 6:2)

Niekoľko príkladov použitia farbyshanivo vzťahu k farbenej nite alebo šnúre:

• Niť priviazaná k Zeranovmu zápästiu pri narodení, ktorá zaisťuje jeho prvorodenstvo (Genesis 38:28-30)
• Šnúra spustená z Rahabinho okna, ktorá ju a jej rodinu chráni pred smrťou dobyvateľských Izraelitov (Jozua 2:18, 6:25)
• Rúcha, ktoré nosili bohatí a privilegovaní (2. Samuelova 1:24 a Príslovia 31:21), ako aj veľkňaz chrámu (2. Paralipomenon 2:7, 14 a 3:14)
• Používa sa v textíliách Miškánu a neskôr v jeruzalemskom chráme (2. Mojžišova 25:4, 26:1, 31, 36 a 28:5, 6, 8, 15)
• Používa sa pri očistných rituáloch (3Mo 14:4, 6, 51 a 4. Mojžišova 19:6)

Talmud

Podľa Talmudu bola červená šnúrka použitá pri rituáli obetného baránka Jom Kippur v divočine. Počas tohto obradu Veľkňaz položil ruky na obetného baránka, vyznal hriechy Izraela a požiadal o zmierenie. Potom uviazal červenú šnúrku medzi rohy obetného baránka a ďalší kus okolo krku druhej kozy, aby naznačil, kde by mala byť zabitá.

Druhý kozel bol potom zabitý ako obeť za hriech a obetný baránok bol poslaný do púšte. Keď tam bol, osoba zodpovedná za obetného baránka priviazala kameň na červenú niť na obetnom baránkovi a zhodila zviera z útesu (Joma4:2, 6:8).

Podľa rituálu, ak by boli Izraelitom odpustené hriechy, vlákno by zbelelo, keď sa obetný baránok dostal do púšte. Rituál pokračoval, keď bol v Jeruzaleme postavený chrám, s kúskom červenej vlny priviazaným k dverám svätyne, ktoré by zbeleli, keby Boh prijal zmierenie za hriech Izraelitov.

Ako a prečo

Existuje mnoho rôznych dôvodov pre nosenie červenej šnúrky a ich pôvod má tendenciu súvisieť s rôznymi príkladmi ochrany a pokánia, ktoré sú zrejmé z vyššie uvedených udalostí v Tóre.

Dôvody v židovskom a nežidovskom svete (pozri Iné kultúry nižšie) sa preto zvyčajne točia okolo ochrany, či už ide o ochranu ľudí, zvierat alebo majetku pred chorobami, zlým okom (ayin hara), alebo iná negatívna energia alebo udalosti.

Tu sú niektoré z klasických „ako“ a „prečo“ pre ľudí, ktorí nosia karmínovú niť:

• Priviazanie červenej šnúrky na ľavé zápästie odvráti smolu (ayin haraalebo zlé oko).
• Noste červenú šnúrku, kým sa prirodzene neopotrebuje a nespadne a následne stretnete osobu, ktorú si máte vziať.
• Ak ste tehotná alebo sa pokúšate otehotnieť, noste okolo zápästia alebo pása červenú šnúrku, aby ste zabránili zlému oku.

Ak navštívite Izrael alebo presnejšie hrob Ráchel v Betleheme mnohí z tých, ktorí predávajú červené motúzy, tvrdia, že sedemkrát omotali nite okolo Ráchelinej hrobky. Účelom tohto údajného aktu je poskytnúť nositeľke šnúrky vlastnosti Rachel, vrátane súcitu a štedrosti.

Rabíni na Červenej strune

Debreczyner Rav, alebo Be’er Moshe 8:36, písal o jeho detstve, kde si pamätal, že videl zbožných jednotlivcov, ktorí nosili červené šnúrky, hoci nenašiel žiadny písomný zdroj pre toto cvičenie. Nakoniec naznačuje, že je akceptovanou praxou odvrátiť zlé oko aMinhag Yisroel Torah Yoreh Deah179 súťaží.

V Tosefte, šabat 7, sa diskutuje o praxi viazania červenej šnúrky na niečo alebo viazania šnúrky okolo niečoho červeného. Táto špecifická kapitola v Tosefte sa v skutočnosti zaoberá praktikami, ktoré sú zakázané, pretože sa o nich uvažujeDarchei Emorialebo praktiky Emorejcov. V širšom zmysle diskutuje Tosefta o modloslužobných praktikách.

Tosefta nakoniec dospel k záveru, že viazanie červenej šnúrky je zakázaná pohanská prax aRadak Yeshayahu41 nasleduje. Rabín Moses ben Maimon, známy ako Rambam alebo Maimonides, hovorí vMoreh Nevuchim3:37, že svojmu nositeľovi spôsobuje nešťastie.

Iné kultúry

Prax viazania červenej šnúrky na odvrátenie nešťastia a zlých duchov možno nájsť v kultúrach od Číny a Rumunska po Grécko a Dominikánsku republiku.

Len niekoľko príkladov úlohy červenej nite v iných kultúrach a náboženstvách:

• Čínska legenda hovorí, že keď sa narodí dieťa, neviditeľné červené vlákna spájajú jeho dušu so všetkými jedincami, ktorých v živote stretne.
• V anglickom, írskom a waleskom folklóre má červená niť históriu datovanú do roku 1040 nl, kde sa viazala na rôzne časti tela na liečenie rôznych chorôb. Červená niť uviazaná okolo krku by vyliečila čierny kašeľ a šialenstvo, „keď je mesiac na ústupe“. V Anglicku sa začiatkom 20. storočia uvádzalo, že červená šnúrka okolo krku lieči u dieťaťa bolesti pri prerezávaní zúbkov.
• V Kansase na konci 19. storočia a v Illinois na začiatku 20. storočia sa uvádzalo, že červená niť uviazaná okolo krku vylieči krvácanie z nosa.
• V Rumunsku si Srbi mysleli, že tehotná žena by mala mať okolo prostredníka červenú niť a v Grécku by tehotná žena mala okolo ruky červenú stuhu.
• V Taliansku sa červené stužky objavovali pred osemdesiatymi rokmi na fajkách, obaloch na okuliare, rúčkach kanvičiek a dokonca boli prišité na vesty alebo saká.