Vzkriesenie v judaizme
Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete a má za sebou dlhú históriu viery a praktík vzkriesenie . Podľa židovskej viery budú mŕtvi vzkriesení v deň súdu, keď Boh bude súdiť celé ľudstvo. Táto viera je založená na učení hebrejskej Biblie, ktorá hovorí, že mŕtvi budú privedení späť k životu v posmrtnom živote.
Rabínske presvedčenia
Rabínsky judaizmus učí, že vzkriesenie mŕtvych sa uskutoční na konci dní, keď príde Mesiáš a svet sa premení. Táto viera je založená na učení Talmudu, ktorý hovorí, že mŕtvi budú vzkriesení vo svojich pôvodných telách. Verí sa, že vzkriesenie bude fyzický proces a že vzkriesení budú schopní komunikovať so živými.
Eschatologické presvedčenia
Eschatologické presvedčenie v judaizme je založené na myšlienke, že svet nakoniec príde ku koncu a že mŕtvi budú vzkriesení, aby dostali svoj konečný súd. Táto viera je založená na učení kabaly, ktorá hovorí, že vzkriesenie bude duchovným procesom a že vzkriesení bude môcť interagovať s božským.
Záver
Na záver, vzkriesenie je dôležitou súčasťou židovskej viery a verí sa, že mŕtvi budú vzkriesení v deň súdu. Táto viera je založená na učení hebrejskej Biblie, Talmudu a Kabaly. Verí sa, že vzkriesenie bude fyzickým a duchovným procesom a že vzkriesení budú schopní komunikovať so živými a božskými.
V prvom storočí pred n. l. viera v posmrtné vzkriesenie bola dôležitou súčasťou rabínskeho judaizmu. Starovekí rabíni verili, že na konci dní budú mŕtvi privedení späť k životu, názor, ktorý niektorí Židia zastávajú dodnes.
Aj keď vzkriesenie zohralo dôležitú úlohu v židovskej eschatológii, ako napr olam haba , Gehenna , a Gan Eden , Judaizmus nemá definitívnu odpoveď na otázku, čo sa stane po našej smrti.
Vzkriesenie v Tóre
V tradičnom židovskom myslení je vzkriesenie, keď Boh privádza mŕtvych späť k životu. Vzkriesenie nastáva trikrát v Tóra .
V 1. Kráľov 17:17-24 proroka Eliáša prosí Boha, aby vzkriesil nedávno zosnulého syna vdovy, u ktorej býva. '[Eliáš] jej povedal: 'Daj mi svojho syna.' Potom... zavolal na Pána a povedal: 'Pane, môj Bože, spôsobil si nešťastie aj vdove, u ktorej bývam, tým, že si spôsobil smrť jej syna?' Potom sa trikrát natiahol na dieťa, zavolal na Pána a povedal: ‚Pane, môj Bože, prosím ťa, nech sa mu vráti život tohto dieťaťa.‘ Pán počul Eliášov hlas a život dieťaťa sa k nemu vrátil a ožilo.
Prípady vzkriesenia sú tiež zaznamenané v 2. Kráľov 4:32–37 a 2. Kráľov 13:21. V prvom prípade prorok Elizeus žiada Boha, aby oživil mladého chlapca. V druhom prípade je muž vzkriesený, keď jeho telo hodia do Elizeovho hrobu a dotkne sa prorokových kostí.
Rabínske dôkazy o vzkriesení
Existuje množstvo textov, ktoré zaznamenávajú rabínske diskusie o vzkriesení. Napríklad v Talmude sa rabína opýtajú, odkiaľ pochádza doktrína o vzkriesení, a odpovie na otázku citovaním podporných textov z Tóra .
Sanhedrin 90b a 91b poskytujú príklad tohto vzorca. Keď sa rabína Gamliela opýtali, ako vedel, že Boh vzkriesi mŕtvych, odpovedal:
Z Tóry, lebo je napísané: A Pán povedal Mojžišovi: Hľa, budeš spať so svojimi otcami. a tento ľud povstane“ [Deuteronómium 31:16]. Od prorokov: ako je napísané: Tvoji mŕtvi ožijú, vstanú spolu s mojimi mŕtvymi. Prebuď sa a spievaj, ty, čo bývaš v prachu; lebo tvoja rosa je ako rosa byliniek a zem vyženie svojich mŕtvych.“ [Izaiáš 26:19]; zo Spisov: ako je napísané: ‚A strecha tvojich úst, ako najlepšie víno môjho milovaného, ako najlepšie víno, ktoré sladko klesá a spôsobuje, že pery tých, čo spia, hovoria‘ [Pieseň piesní 7:9].“ (Sanhedrin 90b)
Rabín Meir tiež odpovedal na túto otázku v Sanhedrine 91b slovami: „Ako sa hovorí: „Potom bude Mojžiš a synovia Izraela spievajú túto pieseň Hospodinovi“ [Exodus 15:1]. Nehovorí sa „spievať“, ale „bude spievať“; preto je vzkriesenie odvoditeľné z Tóry.“
Kto bude vzkriesený?
Okrem diskusie o dôkazoch pre doktrínu vzkriesenia, rabínov diskutovali aj o tom, kto bude vzkriesený na konci dní. Niektorí rabíni tvrdili, že vzkriesení budú len spravodliví. „Vzkriesenie je pre spravodlivých a nie pre bezbožných,“ hovorí Taanit 7a. Iní učili, že všetci – Židia aj Nežidia, spravodliví aj zlí – budú opäť žiť.
Okrem týchto dvoch názorov existovala myšlienka, že vzkriesení budú len tí, ktorí zomreli v krajine Izrael. Tento koncept sa ukázal ako problematický, keďže Židia emigrovali mimo Izrael a čoraz väčší počet ich následne zomrel v iných častiach sveta. Znamenalo to, že ani spravodliví Židia nebudú vzkriesení, ak by zomreli mimo Izraela? V odpovedi na túto otázku sa stalo zvykom pochovať človeka v krajine, kde zomrel, ale kosti pochovať znovu v Izraeli, keď sa telo rozložilo.
Iná odpoveď učila, že Boh prenesie mŕtvych do Izraela, aby mohli byť vzkriesení vo Svätej zemi. „Boh urobí podzemné chodby pre spravodlivých, ktorí sa nimi prevalcujú...dostanú sa do izraelskej krajiny, a keď sa dostanú do izraelskej krajiny, Boh im vráti dych,“ hovorí Pesikta Rabbati 1:6 . Tento koncept spravodlivých mŕtvych valiacich sa pod zemou do izraelskej krajiny sa nazýva „gilgul nešamot“, čo v hebrejčine znamená „cyklus duší“.
Zdroj
„Židovské pohľady na posmrtný život“ od Simchy Raphaela. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
„Židovská kniha prečo“ od Alfreda J. Kolatcha. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
