Príliš veľa bohov, príliš veľa náboženstiev?

Príliš veľa bohov, príliš veľa náboženstiev? je kniha na zamyslenie, ktorá skúma zložitý vzťah medzi náboženstvom a spoločnosťou. Táto kniha, ktorú napísal renomovaný učenec a teológ, Dr. John C. McDowell, poskytuje hĺbkový pohľad na históriu, presvedčenia a praktiky hlavných svetových náboženstiev.

Kniha skúma rôzne spôsoby, akými náboženstvo formovalo a ovplyvňovalo spoločnosť v priebehu histórie, od staroveku až po súčasnosť. Pojednáva o rôznych presvedčeniach a praktikách hlavných náboženstiev a o tom, ako sa časom vyvíjali. Zaoberá sa aj vplyvom náboženstva na politiku, ekonomiku a kultúru.

Písanie Dr. McDowella je jasné a stručné a poskytuje vyvážený a nezaujatý pohľad na rôzne náboženstvá. Ponúka tiež svoj vlastný pohľad na rôzne náboženské tradície a na to, ako formovali a ovplyvňovali náš svet.

Kniha je vynikajúcim zdrojom pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o hlavných svetových náboženstvách a ich vplyve na spoločnosť. Je to tiež skvelý zdroj pre tých, ktorí chcú lepšie pochopiť vzťah medzi náboženstvom a spoločnosťou.

Celkovo príliš veľa bohov, príliš veľa náboženstiev? je dôvtipná a poučná kniha, ktorá poskytuje hĺbkový pohľad na históriu, presvedčenia a praktiky hlavných svetových náboženstiev. Je to nevyhnutné čítanie pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o náboženstve a jeho vplyve na spoločnosť. Kľúčové slová: náboženstvo, spoločnosť, presvedčenie, praktiky, história, vplyv, politika, ekonomika, kultúra

Väčšina ľudí si určite aspoň matne uvedomuje, aká veľká rozmanitosť je a bola v ľudských náboženstvách počas našej histórie a na celom svete. Nie som si však istý, či si každý plne uvedomuje všetky dôsledky, ktoré táto rôznorodosť môže mať pre náboženské presvedčenia, ktorých sa tak oddane a vrúcne držia. Uvedomujú si napríklad, že ostatní sa rovnako zbožne a rovnako horlivo držali svojho náboženského presvedčenia?

História náboženskej rozmanitosti

Jedným problémom môže byť, že toľko náboženskej rozmanitosti spočíva skôr v minulosti ako v súčasnosti. Náboženstvá dávnej minulosti však majú tendenciu byť označované skôr ako „mytológia“ ako náboženstvo, a preto sú odmietané. Ak chcete získať predstavu o tom, čo toto označenie znamená pre dnešných ľudí, zmerajte ich reakciu, keď opíšete Christiana, židovský , amoslimskýpresvedčenia ako „mytológie“. Technicky je to presný popis, ale pre mnohých ľudí je „mýtus“ synonymom pre „faloš“, a preto reagujú defenzívne, keď sú ich náboženské presvedčenia označené za mýty.

To nám teda dáva dobrú predstavu o tom, čo si myslia o nórskych, egyptských, rímskych, gréckych a iných mytológiách: ich samotné označenie je synonymom pre „nepravdivé“, a preto nemôžeme očakávať, že budú brať tieto presvedčenia vážne. úvaha. Faktom však je, že prívrženci týchto systémov viery s nimi zaobchádzali vážne. Môžeme ich opísať ako náboženstvá, aj keď aby sme boli spravodliví, boli také všezahŕňajúce, že mohli ísť ďaleko za hranice náboženstva a stať sa celým spôsobom, akým ľudia žili.

Samozrejme, ľudia brali svoje presvedčenie vážne. Samozrejme, ľudia považovali tieto presvedčenia za rovnako „pravdivé“ ako moderní prívrženci náboženstiev, ako je kresťanstvo (čo znamená, že niektorí by príbehy vnímali skôr symbolicky, zatiaľ čo iní by ich brali doslovnejšie). Mýlili sa títo ľudia? Boli ich presvedčenia nesprávne? Dnes im už takmer nikto neverí, čo znamená, že takmer každý si myslí, že boli empiricky nesprávne. Zároveň sú však úplne presvedčení o pravde svojho vlastného náboženstva.

Ak sa nám zdá nespravodlivé porovnávať kresťanstvo s gréckou mytológiou, môžeme urobiť všeobecnejšie porovnanie: monoteizmus k polyteizmu. Je možné, že väčšina ľudí, ktorí kedy žili, boli nejakého druhu polyteisti alebo animisti, nie monoteisti. Naozaj sa všetci mýlili? Prečo je monoteizmus pravdepodobnejší ako polyteizmus alebo animizmus?

Súčasná náboženská rozmanitosť

Je zrejmé, že existuje veľa porovnaní so súčasnými náboženstvami: Židia nie sú o nič menej zbožní ako kresťania; Kresťania nie sú o nič menej zbožní ako moslimovia; a prívrženci týchto blízkovýchodných náboženstiev nie sú o nič viac alebo menej zbožní ako prívrženci ázijských náboženstiev, ako sú hinduisti a budhisti. Všetci sú rovnako presvedčení o svojom náboženstve ako ostatní. Je bežné od nich všetkých počuť podobné argumenty za „pravdu“ a „platnosť“ ich náboženstiev.

Žiadne z týchto náboženstiev, či už minulých alebo súčasných, nemôžeme považovať za dôveryhodnejšie ako ostatné jednoducho kvôli viere stúpencov. Nemôžeme sa spoliehať na ochotu prívržencov zomrieť za svoju vieru. Nemôžeme sa spoliehať na deklarované zmeny v životoch ľudí alebo na dobré skutky, ktoré robia kvôli svojmu náboženstvu. Žiadny z nich nemá argumenty, ktoré sú jednoznačne nadradené iným. Žiadne nemá podporné empirické dôkazy, ktoré sú silnejšie ako ktorékoľvek iné (a žiadne náboženstvo, ktoré trvá na potrebe „viery“, nemá čo robiť, aby sa na základe empirických dôkazov aj tak snažilo vydávať sa za nadradeného).

Takže v týchto náboženstvách alebo ich veriacich nie je nič vnútorné, čo by nám dovoľovalo vybrať niektoré z nich ako nadradené. To znamená, že potrebujeme nejaký nezávislý štandard, ktorý nám umožní vybrať si jeden, rovnako ako používame nezávislé štandardy na výber bezpečnejšieho auta alebo efektívnejšej politickej politiky. Žiaľ, neexistujú žiadne porovnávacie štandardy, ktoré by dokazovali, že nejaké náboženstvo je lepšie alebo s väčšou pravdepodobnosťou pravdivé ako ktorékoľvek iné.

Tvrdenie o náboženstve

Kde nás to opúšťa? No, nedokazuje to, že niektoré z týchto náboženstiev alebo náboženských presvedčení sú určite falošné. To, čo robí, je povedať nám dve veci, z ktorých obe sú veľmi dôležité. Po prvé to znamená, že mnohé bežné tvrdenia v mene náboženstiev sú irelevantné, pokiaľ ide o hodnotenie toho, nakoľko je pravdepodobné, že náboženstvo bude pravdivé. Na sile viery prívržencov a na tom, ako boli ľudia v minulosti ochotní zomrieť za náboženstvo, jednoducho nezáleží, keď príde na otázku, či je náboženstvo pravdepodobne pravdivé alebo či je rozumné veriť ako pravdivé.

Po druhé, keď sa pozrieme na veľkú rozmanitosť náboženstiev, mali by sme si všimnúť, že všetky sú nezlučiteľné. Zjednodušene povedané: nemôžu byť všetky pravdivé, ale všetky môžu byť nepravdivé. Niektorí sa to snažia obísť tým, že hovoria, že všetci učia „vyššie pravdy“, ktoré sú kompatibilné, ale toto je hlúposť, pretože prívrženci týchto náboženstiev sa neriadia len týmito údajnými „vyššími pravdami“, riadia sa empirickými tvrdeniami, že vyrobené. Tieto empirické tvrdenia všetkých týchto náboženstiev nemôžu byť všetky pravdivé. Všetky však môžu byť falošné .

Vzhľadom na toto všetko, existuje nejaký dobrý, rozumný, racionálny a rozumný základ pre jedinú interpretáciu jedného súboru tradícií z jedného z týchto náboženstiev, ktoré by sa mali považovať za pravdivé, zatiaľ čo všetky ostatné sa považujú za nepravdivé? Nie. Nie je logicky nemožné, aby jedna interpretácia jednej tradície z jedného náboženstva bola skutočne pravdivá, ale veľká rôznorodosť presvedčení znamená, že každý, kto to tvrdí, bude musieť preukázať, že ním zvolené náboženstvo je jednoznačne pravdepodobnejšie pravdivé a pravdivé. je dôveryhodnejší ako všetky ostatné. To nebude ľahké.