Západný múr: Rýchla história

The Západný múr je jedným z najznámejších a najvýznamnejších miest na svete. Nachádza sa v Starom meste Jeruzalema a je to najposvätnejšie miesto v judaizme a hlavné pútnické miesto pre Židov z celého sveta. Západný múr je poslednou zostávajúcou časťou Druhého chrámu, ktorý zničili Rimania v roku 70 nl.

Pôvod

Západný múr bol pôvodne súčasťou Druhého chrámu, ktorý dal postaviť kráľ Herodes v roku 19 pred Kristom. Chrám zničili Rimania v roku 70 nl, ale Západný múr zostal stáť. Odvtedy sa stal symbolom židovskej húževnatosti a viery.

Význam

Západný múr je symbolom židovskej viery a identity. Židia z celého sveta prichádzajú k múru, aby sa modlili, nechávali poznámky v škárach a oslavovali dôležité sviatky. Je tiež obľúbenou turistickou destináciou, ktorá každoročne priťahuje milióny návštevníkov.

Záver

Západný múr je dôležitým symbolom židovskej viery a identity. Je pripomienkou húževnatosti židovského národa a zdrojom inšpirácie pre Židov na celom svete. Je tiež obľúbenou turistickou destináciou, ktorá každoročne priťahuje milióny návštevníkov.

Prvý chrám bol zničený v roku 586 pred Kristom a druhý chrám bol dokončený v roku 516 pred Kristom. Až kráľ Herodes rozhodol v 1. storočie pred Kristom na rozšírenie Chrámovej hory bol postavený Západný múr, nazývaný aj Kotel.

Západný múr bol jedným zo štyroch oporných múrov, ktoré podopierali Chrámovú horu až do zničenia druhého chrámu v roku 70 nl. Západný múr bol najbližšie k Svätyni svätých a rýchlo sa stal obľúbeným miestom modlitby za smútok nad zničením chrámu.

kresťanské pravidlo

Za kresťanskej vlády v rokoch 100-500 n. l. mali Židia zakázané žiť v Jeruzaleme a do mesta mali povolený vstup len raz do roka na Tisha b'Av, aby smútili nad stratou chrámu v Kotli. Táto skutočnosť je zdokumentovaná vItinerár Bordeauxako aj v účtoch zo 4. storočia tým Gregor z Nazianzu a Jerome . Nakoniec byzantská cisárovná Aelia Eudocia dovolila Židom oficiálne sa usadiť v Jeruzaleme.

Stredovek

Počas 10. a 11. storočia existuje veľa Židov, ktorí zaznamenávajú prípady Západného múru. Zvitok Ahimaaz, napísaný v roku 1050, opisuje Západný múr ako obľúbené miesto modlitby a v roku 1170 Benjamin z Tudely píše,

„Pred týmto miestom je Západný múr, ktorý je jednou zo stien Svätyne svätých. Toto sa nazýva Brána milosrdenstva a sem prichádzajú všetci Židia, aby sa modlili pred Múrom na otvorenom dvore.“

Rabín Obadiáš z Bertinora v roku 1488 napísal, že „západný múr, ktorého časť stále stojí, je vyrobený z veľkých, hrubých kameňov, väčších než ktorékoľvek iné, ktoré som videl v starovekých budovách v Ríme alebo v iných krajinách“.

Moslimské pravidlo

V 12. storočí bol pozemok susediaci s Kotlom založený ako dobročinný fond Saladinov syn a nástupca al-Afdal. Pomenovaný po mystikovi Abu Madyan Shu’aib bol zasvätený marockým osadníkom a domy boli postavené len pár metrov od Kotla. Táto sa stala známou ako Marocká štvrť a stála až do roku 1948.

Osmanská okupácia

Počas osmanskej nadvlády v rokoch 1517 až 1917 vítali Židov Turci po tom, čo ich v roku 1492 vyhnali zo Španielska Ferdinand II. a Izabela. Sultána Sulejmana Nádherného natoľko zaujal Jeruzalem, že nariadil postaviť okolo Starého mesta obrovskú hradbu. ktorý stojí dodnes. Koncom 16. storočia dal Suleiman Židom právo uctievať aj pri Západnom múre.

Verí sa, že práve v tomto bode histórie sa Kotel stal obľúbenou destináciou Židov na modlitby kvôli slobodám, ktoré boli udelené za Sulejmana.

V polovici 16. storočia sa prvýkrát spomínajú modlitby pri Múre nárekov a rabín Gedaliáš zo Semitzi navštívil v roku 1699 Jeruzalem a zaznamenal, že zvitkyhalacha(zákon) sú privádzané k Západnému múru v dňoch historickej národnej tragédie.

Počas 19. storočia sa pri Západnom múre začala budovať pešia premávka, pretože svet sa stal globálnejším, prechodnejším miestom. Rabín Jozef Schwarz v roku 1850 napísal, že „veľký priestor pri [Kotelovom] úpätí je často tak husto zaplnený, že tu všetci nemôžu vykonávať svoje pobožnosti súčasne.

Napätie sa v tomto období zvýšilo kvôli hluku od návštevníkov, ktorý znepokojoval tých, ktorí bývali v blízkych domoch, čo viedlo k tomu, že Židia sa snažili získať pozemok v blízkosti Kotla. V priebehu rokov sa mnoho Židov a židovských organizácií pokúšalo kúpiť domy a pozemky pri múre, no neúspešne z dôvodov napätia, nedostatku financií a iného napätia.

To bolo Rabín Hillel Moshe Gelbstein , ktorý sa v roku 1869 usadil v Jeruzaleme a podarilo sa mu získať neďaleké nádvoria, ktoré boli zriadené ako synagógy, a ktorý vytvoril metódu na prinesenie stolov a lavíc do blízkosti Kotla na štúdium. Koncom 19. storočia formálny dekrét zakazoval Židom zapaľovať sviečky alebo umiestňovať lavičky v Kotli, ale to bolo okolo roku 1915 zrušené.

Pod britskou nadvládou

Potom, čo Briti v roku 1917 dobyli Jeruzalem od Turkov, bola obnovená nádej, že oblasť okolo Kotla padne do židovských rúk. Žiaľ, židovsko-arabské napätie tomu zabránilo a niekoľko obchodov na kúpu pozemkov a domov v blízkosti Kotla padlo.

V 20. rokoch 20. storočia prepuklo napätie mechitzahs (predeľovač oddeľujúci modlitebnú časť pre mužov a ženy) bol umiestnený v Kotli, čo malo za následok neustálu prítomnosť britského vojaka, ktorý dohliadal, aby Židia nesedeli v Kotli a neumiestňovalimechitzahpri pohľade, buď. V tom čase sa Arabi začali obávať Židov, ktorí sa zmocnili nielen kotla, ale aj prenasledovania mešity Al Aksá. Vaad Leumi odpovedali na tieto obavy uistením Arabov

'Žiadny Žid nikdy nepomyslel na zasahovanie do práv moslimov na ich vlastné sväté miesta, ale naši arabskí bratia by mali tiež uznať práva Židov, pokiaľ ide o miesta v Palestíne, ktoré sú pre nich sväté.'

V roku 1929, po krokoch Muftiho, vrátane toho, že mulice viedli uličkou pred Západným múrom, často hádzali exkrementy a útočili na Židov, ktorí sa modlili pri múre, sa v Izraeli konali protesty Židov. Potom dav moslimských Arabov spálil židovské modlitebné knihy a poznámky, ktoré boli umiestnené v trhlinách Západného múru. Nepokoje sa rozšírili a o pár dní neskôr sa odohral tragický masaker v Hebrone.

Po nepokojoch sa britská komisia schválená Ligou národov zaviazala pochopiť práva a nároky Židov a moslimov v súvislosti so Západným múrom. V roku 1930 Shawova komisia dospela k záveru, že múr a priľahlé územie vlastnili výlučne moslimovia waqf . Po tomto rozhodnutí mali Židia stále právo na „voľný prístup k Západnému múru za účelom pobožností za každých okolností“ so súborom ustanovení týkajúcich sa určitých sviatkov a rituálov, vrátane toho, že trúbenie na šofar bolo nezákonné.

Zajatý Jordanom

V roku 1948 bola židovská štvrť starého mesta dobytá Jordánskom, židovské domy boli zničené a mnoho Židov bolo zabitých. Od roku 1948 do roku 1967 bol Západný múr pod jordánskou nadvládou a Židia sa nemohli dostať do Starého mesta, nieto ešte do Kotla.

oslobodenie

Počas šesťdňovej vojny v roku 1967 sa skupine výsadkárov podarilo dostať do Starého mesta cez Leviu bránu a oslobodiť Západný múr a Chrámovú horu , zjednocujúci Jeruzalem a umožnil Židom opäť sa modliť v Kotli.

Za 48 hodín po tomto oslobodení armáda – bez výslovných vládnych príkazov – zdemolovala celú marockú štvrť, ako aj mešitu blízko Kotla, aby uvoľnila miesto Námestiu nárekov. Námestie rozšírilo úzky chodník pred Kotlom z maximálneho počtu 12 000 ľudí na viac ako 400 000 ľudí.

Kotel dnes

Dnes existuje niekoľko oblastí v oblasti Západného múru, ktoré poskytujú ubytovanie pre rôzne náboženské obrady na usporiadanie rôznych typov služieb a aktivít. Patrí medzi ne Robinsonov oblúk a Wilsonov oblúk.