Čo je Shomer Negiah?

Shomer Negiah je židovská náboženská prax, ktorá zahŕňa vyhýbanie sa fyzickému kontaktu s členmi opačného pohlavia, s výnimkou blízkych rodinných príslušníkov. Vychádza z presvedčenia, že fyzický kontakt s niekým opačného pohlavia mimo manželstva Tóra zakazuje. Túto prax pozorujú mnohí ortodoxní Židia, ako aj niektorí konzervatívni a reformní Židia.

Pôvod Shomer Negiah

Prax Shomer Negiah je založená na učení Talmudu, ktorý je zbierkou židovských zákonov a tradícií. Talmud uvádza, že fyzický kontakt s osobou opačného pohlavia mimo manželstva je zakázaný. Tento zákaz je známy ako „yichud“, čo znamená „izolácia“.

Výhody Shomer Negiah

Prax Shomer Negiah sa považuje za spôsob, ako sa chrániť pred pokušením a zachovať si vysokú úroveň skromnosti. Považuje sa tiež za spôsob, ako podporiť zdravé vzťahy medzi mužmi a ženami, pretože podporuje komunikáciu a rešpekt jeden k druhému. Okrem toho sa to považuje za spôsob, ako podporiť vernosť v manželstve, pretože odrádza od fyzického kontaktu s niekým iným ako s manželským partnerom.

Záver

Shomer Negiah je židovská náboženská prax, ktorá zahŕňa vyhýbanie sa fyzickému kontaktu s členmi opačného pohlavia, s výnimkou blízkych rodinných príslušníkov. Vychádza z presvedčenia, že fyzický kontakt s niekým opačného pohlavia mimo manželstva Tóra zakazuje. Túto prax pozorujú mnohí ortodoxní Židia, ako aj niektorí konzervatívni a reformní Židia. Považuje sa za spôsob, ako sa chrániť pred pokušením, ako si zachovať vysokú mieru skromnosti a ako podporovať zdravé vzťahy medzi mužmi a ženami.

Ak ste niekedy skúšali potriasť rukou s Ortodoxný Žid opačného pohlavia, možno vám bolo povedané: „Som shomer negiah“ alebo sa jednotlivec zdržal toho, aby ťa vzal za ruku. Ak nie ste oboznámení s konceptomShomer Negiah, môže pôsobiť cudzo, archaicky alebo dokonca protikultúrne.

Význam

Doslova, termínShomer Negiahznamená „pozorujúci na dotyk“.

V praxi táto terminológia označuje niekoho, kto sa zdržiava fyzického kontaktu s osobami opačného pohlavia. Toto dodržiavanie vylučuje najbližších rodinných príslušníkov vrátane manželského partnera, detí, rodičov, súrodencov a starých rodičov.

Z tohto pravidla existujú aj ďalšie výnimky, napríklad lekár ošetrujúci pacienta opačného pohlavia. Stredoveký rabínov umožnilo lekárovi mužovi vyšetriť ženu napriek nutnosti hmatu za predpokladu, že lekár je zaujatý svojou prácou (Tosafot Avodah Zerah29a).

Pôvod

Tento zákaz dotýkať sa pochádza z dvoch negatívnych prikázaní, ktoré sa nachádzajú v knihe Levitikus:

• „Nikto z vás sa nepriblíži k nikomu zo svojho tela, aby odhalil nahotu: Ja som Pán“ (18:6).
• 'Nepribližujte sa k žene počas obdobia jej nečistoty (niddah), aby odhalila svoju nahotu“ (18:19).

Druhý verš, ktorý zakazuje sex s aniddah(menštruujúca žena) sa vzťahuje nielen na manželku, ale na všetky ženy, vydaté alebo vydaté, pretože nevydaté ženy sa považujú za ženy v neustálom staveniddahpretože nechodia domikve(rituálne ponorenie). Rabíni rozšírili tento zákaz nad rámec sexu, aby zahŕňal akýkoľvek typ dotyku, či už podanie ruky alebo objatie.

Debata

Existujú rôzne názory na dodržiavanienegahdokonca aj najbližších rodinných príslušníkov po dosiahnutí puberty a existujú rôzne úrovne dodržiavania, pokiaľ ide o nevlastné deti a nevlastných rodičov.

Mudrci Rambam a Ramban uvažovali, aké vážne je dotknúť sa ženy, ktorá jeniddahv známej debate. Rambam, tiež známy ako Maimonides, povedal v Sefer Hamitzvot, „kto sa dotkne ženy vniddahs náklonnosťou alebo túžbou, aj keď akt nedosahuje pohlavný styk, porušuje negatívne prikázanie Tóry“ (Lv 18:6,30).

Ramban, tiež známy ako Nachmanides, na druhej strane dospel k záveru, že činy ako objímanie a bozkávanie neporušujú negatívne prikázanie Tóra , ale iba rabínsky zákaz.

Rabín zo 17. storočia, Siftei Kohen, navrhol, že Rambam mal vo svojom prísnom nariadení v skutočnosti na mysli objímanie a bozkávanie spojené so sexom. V skutočnosti je v Talmude niekoľko miest, kde muži objímajú a bozkávajú svoje dcéry (Babylonský Talmud, Kiddušin81b) a sestry (Babylonský Talmud, Šabat13a).

Súčasná prax

Z kultúrneho hľadiska sa fyzické interakcie mužov a žien za posledných 100 rokov drasticky zmenili, čo znamená, že podanie rúk a objatia sú bežným znakom ústretovosti a kolegiality a verejná doprava si vyžaduje blízkosť a časté, neúmyselné dotyky.

Ortodoxný právnik 20. storočia Rabín Moshe Feinstein preskúmal tieto moderné obavy pohľadom na verejnú dopravu v New Yorku, kde on a jeho členovia žili. uzavrel,

„pokiaľ ide o prípustnosť cestovania v preplnených autobusoch a metroch počas dopravnej špičky, keď je ťažké vyhnúť sa strkaniu zo strany žien: takýto fyzický kontakt nezahŕňa žiadny zákaz, pretože neobsahuje žiadny prvok žiadostivosti alebo túžby“ (Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. II, 14).

Moderné chápanie týchto typov situácií teda hovorí, že ak „nejde o chtivý prejav lásky“, človek nenesie zodpovednosť za neúmyselné dotyky.

Podanie ruky je o niečo zložitejšie. Jeruzalemský talmud hovorí: „Aj keď je mladý, žiadostivosť nie je vyvolaná chvíľkovým činom“ (Sotah3:1) a podanie ruky mnohí považujú za ‚chvíľkový čin‘. Napriek tomuShulchan Aruchzakazuje interakcie ako žmurkanie a príjemné pozeranie, dotyky bez úmyslov náklonnosti alebo žiadostivosti medzi ne nepatrí (dokonca hazer21:1).

Rabín Feinstein tiež reagoval na problém podávania rúk v roku 1962 slovami:

„Pokiaľ ste videli dokonca aj zbožných jednotlivcov, ktorí vracali ruky podávané ženami, možno si myslia, že to nie je prejav lásky, ale je naozaj ťažké sa na to spoľahnúť“ (Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. Ja, 56).

Z toho by sa mohlo zdať, že podanie rúk je v skutočnostizakázanékvôli neistote zámeru. Rabín Getsel Ellensen, ktorý napísal sériu kníh o ženách a prikázaniach, hovorí, že rabín Feinstein nezakazuje podávanie rúk, ale skôr vyjadruje výhrady k tomu, že podávanie rúk je formalitou.

V konečnom dôsledku súčasní rabíni umožňujú podanie rúk, aby ušetrili nevedomú stranu od zbytočností trápnosť (3 Moj 25,17). Väčšina z týchto názorov však hovorí, že ak budete pravidelne komunikovať s jednotlivcom, mali by ste vysvetliť zákonyShomer Negiahaby si nebol nútený podať si ruku pri opakovaných príležitostiach. Myšlienka je, že čím skôr vysvetlíte tento koncept, tým menej bude druhý jedinec v rozpakoch.

Rabín Yehuda Henkin, ortodoxný rabín, vysvetľuje:

Podávanie rúk sa nepočíta medzi sexuálne akcie (pe'ulot)alebo žiadostivé činy (darkhei hazenut). Navyše... Maimonides zdôrazňuje, že negatívne prikázanie (lo ta'aseh) zakazuje činnosti, ktoré zvyčajne vedú k sexuálnym vzťahom. Podávanie rúk nie je jedným z nich“ (Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Ako sa priblížiť k Shomer Negiah

Pri prístupe k citlivej otázke oShomer Negiah, rešpekt a porozumenie sú nesmierne dôležité. Ak sa od vás vyžaduje interakcia s Ortodoxný Žid Na začiatku sa môžete opýtať, či sú ochotní vám potriasť rukou, alebo by ste mohli jednoducho zdvorilo prikývnuť a neponúknuť ruku vôbec. Snažte sa byť láskaví a akceptujte ich dodržiavanie.

Zároveň, ak ste sami ortodoxným židom a pozorujteShomer Negiahpamätajte, aby ste nenadávali ani neuvádzali do rozpakov niekoho, kto nerozumie zákonom a dodržiavaniam súvisiacim snegah. Využite túto skúsenosť ako vzdelávaciu príležitosť.