Jorubské náboženstvo: História a presvedčenie
Jorubské náboženstvo je africké tradičné náboženstvo, ktoré sa po stáročia praktizuje v častiach Nigérie, Beninu a Toga. Je to polyteistické náboženstvo, ktoré verí v existenciu viacerých božstiev a duchov, známych ako orishas . Náboženstvo je založené na uctievaní týchto orishov, ako aj na uctievaní predkov a viere v reinkarnáciu.
História yorubského náboženstva
Predpokladá sa, že národ Yoruba pochádza z oblasti súčasnej Nigérie a Beninu. Predpokladá sa, že toto náboženstvo do regiónu priniesli Jorubovia a v tejto oblasti sa praktizuje po stáročia.
Náboženstvo Jorubov
Jorubské náboženstvo je založené na viere vo viaceré božstvá, známe ako orishas. Predpokladá sa, že títo orishovia sú zodpovední za rôzne aspekty života, ako je zdravie, plodnosť a prosperita. Náboženstvo tiež verí v uctievanie predkov a koncept reinkarnácie.
Praktiky jorubského náboženstva
Jorubské náboženstvo sa praktizuje prostredníctvom rôznych rituálov a obradov. Patria sem obete orišom, ako aj uctievanie predkov a veštenie. K náboženstvu patrí aj praktizovanie tradičnej medicíny a používanie bylín a rastlín na liečenie.
Záver
Jorubské náboženstvo je staroveké africké tradičné náboženstvo, ktoré sa po stáročia praktizuje v častiach Nigérie, Beninu a Toga. Je to polyteistické náboženstvo, ktoré verí v existenciu viacerých božstiev a duchov, známych ako orishas. Náboženstvo je založené na uctievaní týchto orishov, ako aj na uctievaní predkov a viere v reinkarnáciu. Praktizuje sa prostredníctvom rôznych rituálov a obradov, ako sú obete orishom, uctievanie predkov a veštenie.
Ľudia Yorùbá, ktorí obývajú významnú časť západnej Afriky vrátane Nigérie, už po stáročia praktizujú svoj jedinečný súbor náboženských zvykov. Jorubské náboženstvo je zmesou domorodých presvedčení, mýtov a legiend, prísloví a piesní, všetko ovplyvnené kultúrnym a sociálnym kontextom západnej časti Afriky.
Kľúčové poznatky: Náboženstvo Jorubov
- Jorubské náboženstvo zahŕňa konceptAshe,mocná životná sila, ktorú vlastnia ľudia aj božské bytosti; Popol je energia nachádzajúca sa vo všetkých prírodných veciach.
- Podobne ako katolícki svätci, aj jorubskí orišovia fungujú ako sprostredkovatelia medzi človekom a najvyšším stvoriteľom a zvyškom božského sveta.
- Jorubské náboženské oslavy majú spoločenský účel; podporujú kultúrne hodnoty a pomáhajú zachovať bohaté dedičstvo ľudí, ktorí ich nasledujú.
Základné presvedčenia
Tradičná yorubská viera zastáva názor, že to zažívajú všetci ľudiaPríroda, čo je osud alebo osud. Súčasťou toho je očakávanie, že každý nakoniec dosiahne stavVšemohúci, ktorý sa stáva jedným s božským Stvoriteľom, ktorý je zdrojom všetkej energie. V yorubskom náboženskom systéme viery je život a smrť pokračujúci cyklus existencie v rôznych telách, vŠanca—fyzická ríša — ako sa duch postupne posúva k transcendencii.
mtcurado / Getty Images
Okrem toho, že ide o duchovný stav, Všemohúci je meno božskej, najvyššej bytosti, ktorá je stvoriteľom všetkých vecí. Olodumare, tiež známy ako Olorun, je všemocná postava a nie je obmedzená rodovými obmedzeniami. Zvyčajne sa zámeno „oni“ používa pri opise Olodumare, ktorý sa zvyčajne nemieša do každodenných záležitostí smrteľníkov. Ak chce niekto komunikovať s Olodumare, urobí to tak, že sa opýtaorishasprihovárať sa v ich mene.
Príbeh stvorenia
Jorubské náboženstvo má svoj vlastný unikát príbeh stvorenia, v ktorom Olorun žil na oblohe s orishami a bohyňa Olokun bola vládkyňou všetkých vôd pod nimi. Ďalšia bytosť, Obatala, požiadala Oloruna o povolenie vytvoriť suchú zem pre iné tvory, na ktorých by mohli žiť. Obatala vzal vrece a naplnil ho pieskom naplnenou slimačou ulitou, bielou sliepkou, čiernou mačkou a palmovým orechom. Prehodil si tašku cez rameno a začal zliezať z neba na dlhej zlatej retiazke. Keď mu došla reťaz, vysypal piesok pod seba a pustil sliepku, ktorá začala klovať do piesku a rozhadzovať ho, aby vytvorila kopce a údolia.
Potom zasadil palmový orech, ktorý vyrástol na strom a rozmnožil sa a Obatala z orechov dokonca vyrobil víno. Jedného dňa, po vypití trochy palmového vína, sa Obatala začal nudiť a bol osamelý a vytvoril z hliny tvory, z ktorých mnohé boli chybné a nedokonalé. V opitosti zavolal na Oloruna, aby postavám vdýchol život, a tak vzniklo ľudstvo.
Napokon má aj jorubské náboženstvoAshe,mocná životná sila, ktorú vlastnia ľudia aj božské bytosti. Popol je energia, ktorá sa nachádza vo všetkých prírodných veciach – daždi, hromoch, krvi a tak ďalej. Je to podobné konceptu čchi v ázijskej spiritualite alebo čakier v hinduistickom systéme viery.
Božstvá a Orisha
mtcurado / Getty Images
Podobne ako svätí katolicizmu, aj jorubskí orišovia fungujú ako sprostredkovatelia medzi človekom a najvyšším stvoriteľom a zvyškom božského sveta. Zatiaľ čo často konajú v mene smrteľníkov, orishovia niekedy pracujú proti ľuďom a spôsobujú im problémy.
Existuje celý rad rôzne druhy orishov v náboženstve Jorubov . O mnohých z nich sa hovorí, že boli prítomní pri stvorení sveta a iní boli kedysi ľuďmi, no prešli do stavu polobožskej existencie. Niektoré orishy sa objavujú vo forme prírodných prvkov – riek, hôr, stromov alebo iných environmentálnych znakov. Orishovia existujú podobným spôsobom ako ľudské bytosti – párty, jedia a pijú, milujú a ženia sa a užívajú si hudbu. Istým spôsobom slúžia orishovia ako odraz ľudstva samotného.
Okrem orishov existujú aj tzvdedič; tieto predstavujú negatívne sily vo vesmíre. Ajogun môže spôsobiť choroby alebo nehody, ako aj iné nešťastia; sú zodpovední za rôzne problémy, ktoré sa v kresťanskej viere typicky pripisujú démonom. Väčšina ľudí sa snaží Ajogunovi vyhnúť; každý, kto je postihnutý, môže byť poslaný k Ifa alebo kňazovi, aby vykonal veštenie a určil, ako sa zbaviť Ajoguna.
V yorubskom náboženstve sa zvyčajne dá väčšina problémov vysvetliť buď prácou Ajoguna, alebo nerešpektovaním náležitej úcty orišovi, ktorý musí byť potom upokojený.
Cvičenia a oslavy
AFP cez Getty Images / Getty Images
Odhaduje sa, že asi 20 % Jorubov vyznáva tradičné náboženstvo svojich predkov. Okrem uctievania boha stvoriteľa Oloruna a orishov sa nasledovníci jorubského náboženstva často zúčastňujú osláv, počas ktorých sa obetujú rôznym bohom, ktorí ovládajú veci ako dážď, slnko a úrodu. Počas yorubských náboženských festivalov sa účastníci intenzívne zapájajú do rituálnych pretváraní ľudových rozprávok, mýtov a iných udalostí, ktoré pomáhajú vysvetliť miesto ľudstva vo vesmíre.
Ak by sa Jorubán vyhýbal účasti na týchto obradoch, znamenalo by to v podstate otočiť sa chrbtom k svojim predkom, duchom a bohom. Festivaly sú časom, v ktorom sa oslavuje rodinný život, obliekanie, jazyk, hudba a tanec a ktoré sa vyjadrujú bok po boku s duchovnou vierou; je to čas budovania komunity a uistenia sa, že každý má dostatok toho, čo potrebuje. Náboženský sviatok môže zahŕňať obrady na označenie narodenia, sobáša alebo úmrtia, ako aj iniciácie a iné obrady prechodu.
Počas výročnej oslavy Ifa, ktorá pripadá na čas zber jamy , existuje obeta pre Ifa, ako aj rituálne strihanie nového yamu. Je tu veľká hostina s tancom, bubnovaním a inými formami hudby, ktoré sa spájajú do rituálnej oslavy. O modlitbách sa hovorí, že zabránia predčasným úmrtiam a poskytnú ochranu a požehnanie celej dedine na budúci rok.
Thefestival Ogun, ktorý sa tiež koná každoročne, zahŕňa aj obete. Pred rituálom a oslavou kňazi skladajú sľub, že sa zdržia kliatby, boja, sexu a jedenia určitých jedál, aby mohli byť vnímaní ako hodní Oguna. Keď je čas na festival, obetujú slimáky, orechy kola, palmový olej, holuby a psy, aby utíšili Ogunov ničivý hnev.
Jorubské náboženské oslavy majú spoločenský účel; podporujú kultúrne hodnoty a pomáhajú zachovať bohaté dedičstvo ľudí, ktorí ich nasledujú. Hoci sa mnohí Jorubovia od kolonizácie stali kresťanmi a moslimami, tí, ktorí vyznávajú tradičné náboženské presvedčenie svojich predkov, dokázali pokojne spolunažívať so svojimi netradičnými susedmi. Kresťanská cirkev pristúpila na kompromis tým, že svoj ročný program zakomponovala do domorodých osláv úrody; zatiaľ čo tradiční Jorubovia oslavujú svojich bohov, napríklad ich kresťanskí priatelia a rodinní príslušníci vzdávajú vďaku svojmu vlastnému Bohu. Ľudia sa stretávajú na tejto dvojnáboženskej slávnosti, aby sa modlili za milosrdenstvo, ochranu a požehnanie dvoch veľmi odlišných typov božstiev, všetko pre dobro celej komunity.
Reinkarnácia
Corbis cez Getty Images / Getty Images
Na rozdiel od mnohých západných náboženských presvedčení, yorubská spiritualita kladie dôraz na dobrý život; reinkarnácia je súčasťou procesu a je sa na čo tešiť. Iba tí, ktorí žijú cnostne a dobre, si zaslúžia výsadu reinkarnácie; tí, ktorí sú neláskaví alebo klamliví, sa nemôžu znovuzrodiť. Deti sú často vnímané ako reinkarnovaný duch predkov, ktorí prešli; tento koncept rodinnej reinkarnácie je známy akoOpakovane. Aj jorubské mená ako Babatunde, čo znamená „otec sa vracia“, a Yetunde, „matka sa vracia“, odrážajú myšlienku reinkarnácie v rámci vlastnej rodiny.
V náboženstve Yoruba nie je pohlavie problémom, pokiaľ ide o reinkarnáciu, a verí sa, že sa mení s každým novým znovuzrodením. Keď sa narodí nové dieťa ako reinkarnovaná bytosť, nesie v sebe nielen múdrosť duše predka, ktorú vlastnili predtým, ale aj nahromadené vedomosti z celého svojho života.
Vplyv na moderné tradície
AFP cez Getty Images / Getty Images
Hoci sa najčastejšie vyskytuje v západnej časti Afriky, v krajinách ako Nigéria, Benin a Togo, už niekoľko desaťročí sa náboženstvo Yoruba dostáva aj do Spojených štátov. kde rezonuje s mnohými čiernymi Američanmi . Mnoho ľudí priťahuje Joruba, pretože im ponúka možnosť spojiť sa s duchovným dedičstvom, ktoré predchádzalo kolonizácii a transatlantickému obchodu s otrokmi.
Okrem toho má Joruba významný vplyv na iné systémy viery, ktoré sa považujú za a súčasť africkej diaspóry . Africké tradičné náboženstvá majú radi Santeria , Candomble , a Trinidad Orisha môžu vystopovať mnohé z ich koreňov späť k viere a praktikám Yorubalandu. V Brazílii si zotročení Jorubovia priniesli svoje tradície, synkretizovali ich s katolicizmom ich majiteľov a vytvorili náboženstvo umbanda , ktorý spája afrických orishov a bytosti s katolíckymi svätcami a domorodými konceptmi duchov predkov.
Zdroje
- Anderson, David A. Sankofa, 1991,Pôvod života na Zemi: mýtus o stvorení Afriky:Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 s. (Folio PZ8.1.A543 alebo 1991), http://www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
- Bewaji, John A. 'Olodumare: Boh v yorubskej viere a teistický problém zla.' African Studies Quarterly, Vol. 2, vydanie 1, 1998. http://asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
- Fandrich, Ina J. 'Vplyv Yorùbá na haitské vodou a voodoo v New Orleans.' Journal of Black Studies, roč. 37, č. 5, máj 2007, s. 10-11. 775–791, https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
- Johnson, Christopher. 'Staroveké africké náboženstvo nachádza korene v Amerike.'NPR, NPR, 25. augusta. 2013, https://www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
- Oderinde, Olatundun. 'Pocta náboženských sviatkov medzi Jorubami a jej spoločenský význam.'Svetlo, zväzok 22, č.2, ISSN 2094-1188
- Olupọna, Jacob K. „Štúdium jorubskej náboženskej tradície v historickej perspektíve“.číslo, zv. 40, č. 3, 1993, str. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.