Aristoteles o politike a náboženstve

Aristotelov Politika a náboženstvo je nevyhnutným čítaním pre každého, kto sa zaujíma o dejiny filozofie. Ide o komplexný a prenikavý prieskum vzťahu medzi politikou a náboženstvom a toho, ako formovali našu spoločnosť.

Aristotelovo dielo je rozdelené do troch kníh. Prvá kniha sa zameriava na povahu štátu a jeho vzťah k náboženstvu. Rozoberá úlohu štátu pri ochrane náboženskej slobody a význam náboženskej výchovy. Skúma aj vzťah medzi štátom a jednotlivcom a ako by sa mal štát riadiť.

Druhá kniha skúma úlohu náboženstva v politike. Aristoteles skúma pojem božstvo a jeho vzťah k štátu. Venuje sa aj úlohe náboženstva pri tvorbe zákonov a úlohe štátu pri ich presadzovaní.

Tretia kniha skúma úlohu náboženstva v etike. Aristoteles sa pozerá na vzťah medzi náboženstvom a morálkou a na to, ako možno náboženstvo použiť na usmernenie morálneho rozhodovania. Skúma tiež úlohu náboženstva pri formovaní spoločenských noriem a ako ho možno využiť na presadzovanie spravodlivosti.

Celkovo Aristotelov Politika a náboženstvo je nevyhnutným čítaním pre každého, kto sa zaujíma o dejiny filozofie. Je to dômyselné a komplexné skúmanie vzťahu medzi politikou a náboženstvom a toho, ako formovali našu spoločnosť.

The grécky filozof Aristoteles mal toho o povahe politiky a politických systémov veľa povedať. Jeden z jeho najznámejších komentárov o vzťahu medzi náboženstvom a politikou je:

• Tyran musí vyzerať ako neobyčajná oddanosť náboženstvu. Poddaní sa menej obávajú nezákonného zaobchádzania zo strany vládcu, ktorého považujú za bohabojného a zbožného. Na druhej strane sa proti nemu pohybujú menej ľahko, pretože veria, že má na svojej strane bohov.
  - Aristoteles ,politika.

Aristoteles určite nebol jediným starovekým filozofom, ktorý vyjadril istý cynizmus týkajúci sa vzťahu medzi politikou a náboženstvom. Iní tiež poznamenali, že politici môžu a aj využívajú náboženstvo pri dosahovaní politickej moci, najmä pokiaľ ide o udržanie kontroly nad ľuďmi. Dva z najznámejších pochádzajú z Lucretia a Senecu:

• Všetky náboženstvá sú rovnako vznešené pre nevedomých, užitočné pre politikov a smiešne pre filozofov.
  - Lucretius,O povahe vecí
• Obyčajní ľudia považujú náboženstvo za pravdivé, múdri za falošné a vládcovia za užitočné.
  - Seneca

Aristoteles ide o niečo ďalej ako ktorýkoľvek z týchto citátov a myslím si, že to robí jeho komentár dosť zaujímavým.

Neobyčajná oddanosť tyranov

Po prvé, Aristoteles poznamenáva, že charakteristickou črtou tyranov je „neobvyklá oddanosť“ náboženstvu, a nie len nábožnosť. Taký vládca by musel urobiť veľký prejav nábožnosti, len aby si bol každý vedomý toho, akí sú zbožní. Pokiaľ ide o to, aký oddaný je vládca tradičnému náboženskému systému, alebo aspoň akémukoľvek náboženstvu, ktoré je v spoločnosti obzvlášť populárne, muselo by existovať len málo alebo žiadne nejednoznačnosť.

Hovorí sa, že ľudia, ktorí sa v niečom cítia bezpečne, nemusia robiť veľkú parádu pri jeho obhajobe. Ľudia, ktorí sa cítia bezpečne vo svojom sociálnom postavení, napríklad nebudú pravdepodobne cítiť potrebu neustále ľuďom pripomínať, akí sú dôležití. Podobne, človek, ktorému vyhovuje ich náboženstvo a náboženské presvedčenie, by nemal cítiť potrebu neustále pripomínať toto náboženstvo alebo dôležitosť náboženstva vo všeobecnosti.

Ako môže byť náboženstvo užitočné pre tyranov

Po druhé, namiesto toho, aby jednoducho povedal, že náboženstvo je užitočné pre vládcu, Aristoteles ďalej vysvetľuje dva dôležité spôsoby, ktorými je nielen náboženstvo, ale aj „neobyčajná oddanosť“ náboženstvu. V oboch prípadoch je to otázka kontroly: náboženstvo ovplyvňuje to, ako ľudia medzi sebou súvisia a ako sa zapájajú do sociálnej činnosti. Náboženstvo sa už dlho ukázalo ako užitočné pri regulácii sociálneho správania, čo bude obzvlášť dôležité pre tyrana, ktorý sa nemôže nevyhnutne spoliehať na slobodne zvolenú podporu svojich poddaných.

Tým, že si tyran osvojí plášť zbožnosti a náboženskej autority, dokáže udržať ostatných na diaľku – nielen pokiaľ ide o kritiku toho, ako sa im vládne, ale aj o zjavnú výzvu kohokoľvek voči politickému systému vo všeobecnosti. Akýkoľvek politický systém, o ktorom ľudia veria, že je schválený božským poriadkom vesmíru, bude oveľa ťažšie čo i len spochybniť, a tým menej zmeniť. Až keď sa stalo všeobecnou múdrosťou, že vládu zriaďujú ľudia, bolo jednoduchšie vytvárať zmeny na pravidelnejšom základe.

Táto pasáž z Aristotelapolitikaje v podstate presný popis toho, ako môže represívna vláda použiť náboženstvo ako prostriedok sociálnej kontroly. Efektívnosť náboženstva spočíva do značnej miery v tom, že vládca nemusí investovať toľko zdrojov do vecí, ako je extra polícia alebo špióni. Pokiaľ ide o náboženstvo, kontrola sa získava prostredníctvom vnútorných mechanizmov jednotlivcov a so súhlasom osoby, a nie nanútená zvonku a proti vôli ľudí.