Ateizmus a skepticizmus v starovekom Grécku
Staroveké Grécko bolo centrom filozofických myšlienok a diskusií a ateizmus a skepticizmus boli dve z najvýznamnejších tém diskusií. ateizmus bola viera, že bohovia neexistujú, kým skepticizmus bola otázka, či bohovia majú alebo nemajú skutočnú moc alebo vplyv. Tieto dve myšlienky sa často prelínali, pretože mnohí starogrécki filozofi tvrdili, že bohovia buď neexistujú, alebo sú bezmocní.
Najznámejším zástancom ateizmu bol Epikuros, ktorý tvrdil, že bohovia nie sú potrební pre zmysluplný život. Veril, že bohovia nie sú zapojení do ľudských záležitostí a že ľudia by sa mali sústrediť na to, aby žili život plný rozkoše a vyhýbali sa bolesti. Epikurova filozofia mala vplyv na vývoj neskoršieho filozofického myslenia, najmä v oblasti etiky.
Najznámejším zástancom skepticizmu bol Pyrrho, ktorý tvrdil, že nie je možné nič vedieť s istotou. Veril, že všetko poznanie je neisté a že ľudia by mali žiť svoj život bez toho, aby si robili nejaké domnienky o povahe sveta. Pyrrhova filozofia mala vplyv na vývoj neskoršieho filozofického myslenia, najmä v oblasti epistemológie.
Ateizmus a skepticizmus boli dve z najdôležitejších filozofických myšlienok v starovekom Grécku a ich vplyv je cítiť dodnes. Epikúrove a Pyrrhove myšlienky boli na svoju dobu revolučné a ich vplyv možno stále vidieť v modernom filozofickom myslení.
Staroveké Grécko bolo vzrušujúcim obdobím pre myšlienky a filozofiu – možno po prvýkrát sa tu vyvinul spoločenský systém dostatočne vyspelý na to, aby umožnil ľuďom sedieť a premýšľať o zložitých témach pre život. Nie je žiadnym prekvapením, že ľudia uvažovali o tradičných predstavách o bohoch a náboženstve, no nie každý sa rozhodol v prospech tradície. Len málo, ak vôbec niekto mohol byť striktne nazývaný ateistickými filozofmi, ale boli to skeptici, ktorí boli kritickí voči tradičnému náboženstvu.
Prótagoras
Prótagoras je prvým takým skeptikom a kritikom, o ktorom máme spoľahlivé záznamy. Vymyslel slávnu frázu „Človek je mierou všetkých vecí“. Tu je celý citát:
'Človek je meradlom všetkých vecí, vecí, ktoré sú tým, čím sú, vecí, ktoré nie sú, tým, čím nie sú.'
Vyzerá to ako vágne tvrdenie, ale v tom čase to bolo dosť neortodoxné a nebezpečné: do centra hodnotových súdov stavať ľudí, nie bohov. Ako dôkaz toho, aký nebezpečný bol tento postoj vnímaný, Aténčania označili Prótagorasa za bezbožnosť a vyhnali ho, zatiaľ čo všetky jeho diela boli pozbierané a spálené.
Teda to málo, o čom vieme, pochádza od iných. Diogenes Laertius uviedol, že Prótagoras tiež povedal:
„Pokiaľ ide o bohov, nemám žiadny spôsob, ako zistiť, či existujú alebo neexistujú. Pre mnohých sú prekážky, ktoré bránia poznaniu, tak nejasná otázka, ako aj krátkosť ľudského života.“
To je dobré motto pre agnostický ateizmus, ale zostáva to pohľad, ktorý aj dnes dokáže akceptovať len málo ľudí.
Aristofanes
Aristofanes (asi 448-380 pred Kristom) bol aténsky dramatik a je považovaný za jedného z najväčších spisovateľov komédie v literárnej histórii. Prekvapivo dosť pre a kritik náboženstva , Aristofanes bol známy svojim konzervativizmom. Na jednom mieste je citovaný ako povedal:
'Otvor ústa a zavri oči a uvidíš, čo ti Zeus pošle.'
Aristofanes bol známy svojou satirou a toto by mohol byť satirický komentár pre všetkých, ktorí tvrdia, že cez nich hovorí boh. Ďalší komentár je jednoznačne kritickejší a možno jeden z prvýchdôkazné bremenoargumenty:
'Svatyne! Svätyne! Ty určite neveríš v bohov. Aký je tvoj argument? Kde máš dôkaz?'
Dnes, o dve tisícročia neskôr, môžete počuť ateistov, ktorí sa pýtajú na tie isté otázky a dostávajú rovnaké ticho ako odpoveď.
Aristoteles
Aristoteles (384 – 322 pred Kristom) bol grécky filozof a vedec, ktorý zdieľal s Platónom a Sokrates vyznamenanie za najslávnejšieho zo starovekých filozofov. V jeho Metafyzika , Aristoteles argumentoval existenciou božskej bytosti, opísanej ako Prvotný hýbateľ, ktorý je zodpovedný za jednotu a účelnosť prírody.
Aristoteles je však na tomto zozname, pretože bol tiež dosť skeptický a kritický voči tradičnejším predstavám o bohoch:
„Modlitby a obete bohom sú zbytočné“
„Tyran musí vyzerať ako neobyčajná oddanosť náboženstvu. Poddaní sa menej obávajú nezákonného zaobchádzania zo strany vládcu, ktorého považujú za bohabojného a zbožného. Na druhej strane sa proti nemu pohybujú menej ľahko, pretože veria, že má na svojej strane bohov.“
'Ľudia vytvárajú bohov na svoj vlastný obraz, nielen s ohľadom na ich podobu, ale aj s ohľadom na ich spôsob života.'
Takže zatiaľ čo Aristoteles v žiadnom prípade nebol „ateistom“ v najprísnejšom zmysle slova, nebol „teistom“ v tradičnom zmysle – a dokonca ani v tom, čo by sa dnes nazývalo „tradičný“ význam. Aristotelov teizmus je bližšie k deistickému druhu teizmu, ktorý bol populárny počas osvietenstva a ktorý väčšina ortodoxných, tradicionalistických kresťanov dnes považuje za málo odlišný od ateizmu. Na čisto praktickej úrovni asi nie.
Diogenes zo Sinope
Diogenes zo Sinope (412?-323 pred Kristom) je grécky filozof, ktorý je všeobecne považovaný za zakladateľa kynizmu, starovekej filozofickej školy. Praktické dobro bolo cieľom Diogenovej filozofie a netajil sa pohŕdaním literatúrou a výtvarným umením. Napríklad sa smial z literátov, aby prečítal Utrpenie Odysea, pričom zanedbával svoje vlastné.
Toto pohŕdanie sa prenieslo aj do náboženstva, ktoré pre Diogena zo Sinope nemalo žiadny zjavný význam pre každodenný život:
'Takto obetuje Diogenes všetkým bohom naraz.' (pri rozbíjaní vší na oltárnej zábradlí v chráme)
„Keď sa pozriem na námorníkov, vedeckých pracovníkov a filozofov, človek je najmúdrejší zo všetkých vecí. Keď sa pozerám na kňazov, prorokov a vykladačov snov, nič nie je také opovrhnutiahodné ako človek.“
Toto pohŕdanie náboženstvom a bohmi dnes zdieľajú mnohí ateisti. Vskutku, je ťažké opísať toto pohŕdanie ako menej tvrdé ako kritika náboženstva, ktorú dnes vyjadrujú takzvaní „noví ateisti“.
Epikuros
Epikuros (341-270 pred Kristom) bol grécky filozof, ktorý založil myšlienkovú školu nazývanú, vhodne, epikureizmus. Základnou doktrínou epikureizmu je, že potešenie je najvyšším dobrom a cieľom ľudského života. Intelektuálne pôžitky sú nadradené tým zmyslovým. Skutočné šťastie, učil Epikuros, je vyrovnanosť vyplývajúca z pokorenia strachu z bohov, zo smrti a z posmrtného života. Konečným cieľom všetkých epikurejských špekulácií o prírode je teda zbaviť ľudí takýchto obáv.
Epikuros nepopieral existenciu bohov, ale tvrdil, že ako „šťastné a nehynúce bytosti“ s nadprirodzenou silou nemôžu mať nič spoločné s ľudskými záležitosťami – hoci by mohli mať radosť z rozjímania o životoch dobrých smrteľníkov.
„Úžasné presviedčanie vo viere je schvaľovanie predstieraných myšlienok alebo predstáv; je to dôverčivá viera v realitu fantómov.“
„...Ľudia, ktorí veria v mýty, sa budú vždy báť niečoho strašného, večného trestu ako istého alebo pravdepodobného. ...Muži nezakladajú všetky tieto obavy na zrelých názoroch, ale na iracionálnych predstavách, takže ich viac znepokojuje strach z neznámeho ako konfrontácia s faktami. Pokoj mysle spočíva v oslobodení od všetkých týchto strachov.“
„Človek nemôže rozptýliť strach z najdôležitejších vecí, ak nevie, aká je povaha vesmíru, ale tuší pravdu o nejakom mýtickom príbehu. Takže bez prírodnej vedy nie je možné dosiahnuť naše potešenia čisté.“
„Buď Boh chce zrušiť zlo a nemôže; alebo môže, ale nechce. ...Ak chce, ale nemôže, je impotentný. Ak môže, ale nechce, je zlý. ...Ak, ako sa hovorí, Boh môže zrušiť zlo a Boh to naozaj chce urobiť, prečo je vo svete zlo?'
Epikurov postoj k bohom je podobný tomu, ktorý sa zvyčajne pripisuje Budhovi: bohovia môžu existovať, ale nemôžu nám pomôcť ani pre nás nič urobiť, takže nemá zmysel sa o nich starať, modliť sa k nim alebo ich hľadať. akúkoľvek pomoc. My ľudia vieme, že existujeme tu a teraz, takže sa musíme starať o to, ako najlepšie žiť svoj život tu a teraz; nech sa o seba postarajú bohovia — ak takí sú.
