Stvorenie sveta v severskej mytológii

Severská mytológia je starodávny súbor presvedčení a príbehov, ktoré pochádzajú zo severogermánskych kmeňov. Zahŕňa príbehy o bohoch, bohyniach, obroch a iných mýtických bytostiach. Jedným z najfascinujúcejších aspektov severskej mytológie je príbeh o jej stvorení. Podľa severskej mytológie bol svet vytvorený z tela obra Ymira.

Ymir a stvorenie sveta

Ymir bol prvou bytosťou v severskej mytológii, stvorenou z kvapiek prvotný ľad, ktorý sa vytvoril v prázdnote Ginnungagap. Ymir bol obr a z jeho tela bol stvorený svet. Bohovia Odin, Vili a Ve použili Ymirovo telo na vytvorenie sveta. Jeho telo sa stalo zemou, jeho krv morom, jeho kosti horami a jeho zuby skalami.

Stvorenie života

Bohovia potom stvorili prvých dvoch ľudí, Ask a Embla, z dvoch stromov. Dali im život, dych a schopnosť myslieť. Bohovia tiež stvorili slnko, mesiac a hviezdy, aby rozžiarili svet. Vytvorili tiež rastliny a zvieratá, ktoré obývajú svet.

Záver

Stvorenie sveta v severskej mytológii je zaujímavý a jedinečný príbeh. Je to príbeh o tom, ako bohovia použili telo Ymir na vytvorenie sveta a jeho obyvateľov. Je to príbeh, ktorý sa rozpráva po stáročia a fascinuje ľudí aj dnes.

V severskej mytológii existuje 9 svetov, ktoré sú rozdelené do troch úrovní, ktoré drží pohromade svetový strom Ygdrasil. Ale deväť svetov a Ygdrasil tam na začiatku neboli.

Horné poschodie

• Asgard (Aesir, krajina bohov),
• Alfheim (elfovia),
• Vanaheim (Vanir),

Stredná úroveň

• Midgard (ale),
• Jotunheim (obr),
• Svartalfaheim (temní elfovia),
• Nithavellir (trpaslíci),

Nižší level

• Muspelheim (oheň, jasný, horiaci, horúci svet v južnej oblasti) a
• Niflheim (mŕtvi, najnižšia úroveň)

Svet ohňa a ľadu

Pôvodne tu bola priepasť Ginnungagap ohraničená z oboch strán ohňom (zo sveta známeho ako Muspelheim) a ľadom (zo sveta známeho ako Niflheim). Keď sa oheň a ľad stretli, spojili sa a vytvorili obra menom Ymir a kravu menom Audhumbla (Auðhumla), ktorá Ymir živila. Prežila lízaním slaných ľadových blokov. Z jej lízania sa vykľul Bur (Búri), starý otec Aesir. Ymir, otec mrazivých obrov, používal rovnako nezvyčajné prokreatívne techniky. Spod ľavej ruky vypotil samca a samicu.

Odin zabije Ymira

Odin, syn Burovho syna Borra, zabil Ymira. Krv, ktorá sa valila z tela obra, zabila všetkých mrazivých obrov, ktorých Ymir vytvoril, okrem Bergelmira. Z Ymirovho mŕtveho tela Odin stvoril svet. Ymirova krv bolo more; jeho telo, zem; jeho lebka, nebo; jeho kosti, hory; jeho vlasy, stromy. Nový svet založený na Ymire bol Midgard. Ymirovo obočie bolo použité na oplotenie oblasti, kde bude žiť ľudstvo. Okolo Midgardu bol oceán, kde žil had menom Jormungand. Bol dosť veľký na to, aby vytvoril prstenec okolo Midgarda vložením chvosta do úst.

Ygdrasil

Z Ymirovho tela vyrástol jaseň menom Yggdrasil

ktorých vetvy pokrývali známy svet a podporovali vesmír. Ygdrasil mal tri korene smerujúce do každej z 3 úrovní sveta. Vodu ho zásobovali tri pramene. Jeden koreň išiel do Asgardu, domova bohov, ďalší do krajiny obrov, Jotunheimu, a tretí do toho prasveta ľadu, temnoty a mŕtvych, známeho ako Niflheim. V Jotunheimovej jari, Mimir, laická múdrosť. V Niflheime prameň vyživoval zmiju Nidhogge (temnotu), ktorá hrýzla korene Ygdrasilu.

Tri Norny

O prameň pri koreni Asgardu sa starali 3 Norny, bohyne osudu:

• Urdur (minulosť)
• Verdandi (súčasnosť) a
• Skuld (budúcnosť).

Nórske zdroje

• Jaseň v indoeurópskej kultúre
  Jaseň sa opakuje v severskej mytológii. Z popola vyviera prvý človek a z ochrany popola sa vynárajú preživší po Ragnaroku. Tento článok skúma význam jaseňov a ich životodarnej šťavy v indoeurópskej literatúre.
• „Budova mestských hradieb: Trója a Asgard“ od Josepha Fontenrosa.Journal of American Folklore96, č. 379. (január - marec 1983), str. 53-63.
  Porovnáva múry, ktoré postavili Poseidon a Apollo pre Tróju, s múrmi, ktoré boli postavené pre Asgard.
• „Funkcia Lokiho v hre Snorriho Sturlusona Edda“, od Stefanie von Schnurbein.Dejiny náboženstiev40, č. 2 (november 2000), str. 109-124.
  Diskutuje o rôznych interpretáciách Lokiho a o tom, čo zobrazenie Lokiho hovorí o postojoch k mužnosti v nórskych ságach.