Boh je všemohúci?

Boh je považovaný za všedobého, čo znamená, že je milujúci a dobrý. To znamená, že je milosrdný, súcitný a láskavý ku všetkým svojim výtvorom. Tiež sa verí, že je všemohúci, čo znamená, že má moc robiť čokoľvek a všetko. On je zdrojom všetkého dobra a je hlavným zdrojom lásky a milosrdenstva.

Božia všemohúcnosť sa prejavuje v tom, ako sa stará o svoj ľud. Vždy je ochotný odpustiť a prejaviť milosrdenstvo, bez ohľadu na okolnosti. Je tiež ochotný postarať sa o svoj ľud bez ohľadu na to, aké sú jeho potreby. Je hlavným zdrojom útechy a pokoja v časoch problémov.

Všebenevolencia je tiež vidieť v spôsobe, akým Boh interaguje so svojím ľudom. Vždy je ochotný vypočuť ich modlitby a poskytnúť im vedenie a vedenie. Je tiež ochotný poskytnúť pohodlie a silu v čase ťažkostí. Vždy je ochotný poskytnúť nádej a povzbudenie v časoch zúfalstva.

Božiu všemohúcnosť vidno aj v spôsobe, akým odpovedá na naše hriechy. Vždy je ochotný nám odpustiť a poskytnúť nám milosť a milosrdenstvo, ktoré potrebujeme na obnovenie. Je tiež ochotný poskytnúť nám silu a odvahu prekonať svoje hriechy a žiť život v spravodlivosti.

Božia všemohúcnosť je pripomienkou Jeho lásky a milosrdenstva. Vždy je ochotný poskytnúť nám vedenie, útechu a silu, ktoré potrebujeme, aby sme žili životom viery a poslušnosti. Je konečným zdrojom lásky a milosrdenstva a je vždy ochotný poskytnúť nám milosť a milosrdenstvo, ktoré potrebujeme na obnovenie.

Pojem všemohúcnosť vychádza z dvoch základných predstáv o Bohu: že Boh je dokonalý a že Boh je morálne dobrý. Preto musí Boh vlastniť dokonalú dobrotu. Byť dokonale dobrý musí znamenať byť dobrý vo všetkých smeroch v každom čase a voči všetkým ostatným bytostiam - ale zostávajú otázky. Po prvé, čo je obsahu tej dobroty a po druhé, čo je vzťah medzi tou dobrotou a Bohom?

Čo sa týka obsahu tej mravnej dobroty, medzi filozofmi a teológmi panuje pomerne veľký rozpor. Niektorí tvrdili, že základným princípom tohto morálneho dobra je láska, iní tvrdili, že je to spravodlivosť atď. Celkovo sa zdá, že to, čo človek považuje za obsah a vyjadrenie dokonalej Božej morálnej dobroty, veľmi, ak nie úplne, závisí od teologického postavenia a tradície, z ktorej človek argumentuje.

Náboženské zameranie

Niektorí náboženské tradície zamerajte sa na Božiu lásku, niektorí na Božiu spravodlivosť, niektorí na Božie milosrdenstvo atď. Neexistuje žiadny zjavný a nevyhnutný dôvod na uprednostňovanie niektorého z nich pred iným; každá z nich je koherentná a konzistentná ako druhá a žiadna sa nespolieha na empirické pozorovania Boha, ktoré by jej umožnili tvrdiť epistemologická prednosť .

Doslovné čítanie Slova

Ďalšie chápanie pojmu všebenevolencia sa zameriava na doslovnejšie čítanie slova: dokonalé a úplné túžba pre dobrotu. Pod týmto vysvetlením všemohúcnosti Boh vždy túžby čo je dobré, ale to nevyhnutne neznamená, že sa o to Boh skutočne pokúša aktualizovať to dobré. Toto chápanie omnibenevolence sa často používa na protiargumenty, že zlo je nezlučiteľné s Bohom, ktorý je všedobrotivý, vševediaci a všemocný; nie je však jasné, ako a prečo by Boh, ktorý túži po dobre, nepracoval na realizácii dobra. Je tiež ťažké pochopiť, ako môžeme Boha označiť za „morálne dobrého“, keď Boh túži po dobre a je schopný dosiahnuť dobro, ale neobťažuje sa to skutočne vyskúšať .

Keď príde na otázku, aký vzťah existuje medzi Bohom a morálnym dobrom, väčšina diskusií sa týka toho, či je dobro základným atribútom Boha. Veľa teológov a filozofi majú tendenciu tvrdiť, že Boh skutočne je v podstate dobro, čo znamená, že nie je možné, aby Boh chcel zlo alebo spôsobil zlo – všetko, čo Boh chce a všetko, čo Boh robí, je nevyhnutne dobré.

Je Boh schopný zla?

Niektorí argumentovali v rozpore s vyššie uvedeným, že hoci je Boh dobrý, Boh je stále schopný robiť zlo. Tento argument sa pokúša zachovať širšie chápanie Božej všemohúcnosti; čo je však dôležitejšie, robí to chvályhodnosť Božieho zlyhania v konaní zla, pretože toto zlyhanie je spôsobené morálnym rozhodnutím. Ak Boh nekoná zlo, pretože Boh nie je schopný konať zlo, nezdá sa, že by si to zaslúžilo žiadnu chválu alebo uznanie.

Ďalšia a možno dôležitejšia debata o vzťahu medzi morálnym dobrom a Bohom sa točí okolo toho, či je morálne dobro nezávislé alebo závislé od Boha. Ak je morálne dobro nezávislé od Boha, potom Boh nedefinuje morálne normy správania; skôr má Boh jednoducho Učil sa aké sú a potom nám ich oznámi.

Je pravdepodobné, že Božia dokonalosť mu bráni nesprávne pochopiť, aké by tieto normy mali byť, a preto by sme mali vždy veriť tomu, čo nás o nich Boh informuje. Napriek tomu ich nezávislosť vytvára zvláštnu zmenu v tom, ako chápeme povahu Boha. Ak morálne dobro existuje nezávisle od Boha, odkiaľ pochádza? Sú napríklad spoluveční s Bohom?

Je morálna dobrota závislá od Boha?

Na rozdiel od toho niektorí filozofi a teológovia tvrdili, že morálna dobrota úplne závisí od Boha. Ak je teda niečo dobré, je to dobré len vďaka Bohu – mimo Boha morálne normy jednoducho neexistujú. Ako k tomu došlo, je samo osebe predmetom diskusie. Sú morálne normy vytvorené konkrétnym konaním alebo vyhlásením Boha? Sú črtou reality, ako ju stvoril Boh (rovnako ako hmotnosť a energia)? Je tu tiež problém, že teoreticky by sa znásilnenie detí mohlo zrazu stať morálne dobrým, ak by si to Boh prial.

Je predstava Boha ako všedobého súdržná a zmysluplná? Možno, ale iba vtedy, ak sú normy mravnej dobroty nezávislé od Boha a Boh je schopný páchať zlo. Ak Boh nie je schopný robiť zlo, potom povedať, že Boh je dokonale dobrý, jednoducho znamená, že Boh je dokonale schopný robiť to, v čom je Boh logicky obmedzený – je to úplne nezaujímavé tvrdenie. Navyše, ak normy dobra závisia od Boha, potom tvrdenie, že Boh je dobrý, sa redukuje na tautológiu.