Príbeh Chanuky

Príbeh o Chanuke je pútavá a poučná kniha o židovskom sviatku Chanuka. Táto kniha, ktorú napísal autor a rabín, rabín Shmuel Blitz, je vynikajúcim zdrojom pre každého, kto sa chce dozvedieť viac o histórii a tradíciách tohto výnimočného sviatku.

Kniha je rozdelená na dve časti: prvá časť pokrýva históriu a pozadie Chanuky, zatiaľ čo druhá časť sa zameriava na tradície a rituály spojené s týmto sviatkom. Rabín Blitz odvádza skvelú prácu pri poskytovaní podrobných informácií o dovolenke a zároveň ich sprístupňuje a spríjemňuje čítanie. Obsahuje príbehy z Talmudu a iných zdrojov, ako aj vysvetlenia rôznych rituálov a zvykov spojených s Chanukou.

Rabbi Blitz obsahuje aj časť o novodobá oslava Chanuka, ktorá zahŕňa recepty, remeslá a ďalšie aktivity. Táto časť je užitočná najmä pre tých, ktorí chcú oživiť dovolenku vo svojich domovoch.

Celkovo je The Chanukkah Story vynikajúcim zdrojom pre každého, kto sa chce dozvedieť viac o histórii a tradíciách tohto špeciálneho sviatku. S podrobnými informáciami, pútavými príbehmi a užitočnými tipmi vytvoril rabín Blitz knihu, ktorá je poučná aj zábavná.

The Chanuka príbeh je založený na sérii historických udalostí, ku ktorým došlo okolo roku 167 pred Kristom. V tom čase sa o moc uchádzalo niekoľko veľkých ríš: Rimania, Gréci, Egypťania a menej známa, no rovnako rozsiahla Seleukovská ríša. V roku 167 pred Kristom, vtedajší vládca Seleukovskej ríše, Antiochus IV. (niekedy nazývaný Šílenec) bol z politických dôvodov prinútený zaútočiť na židovský ľud . Jeho činy proti Židom zahŕňali znesvätenie svätého Druhého chrámu v Jeruzaleme a postavenie politického spojenca do úlohy veľkňaza.

Jeden incident obrátil stôl proti Antiochovi. Židovskému kňazovi Matatiášovi bolo povedané, aby obetoval pohanskému bohu vo svätom chráme. Mattathias odmietol a zavraždil úradníka. Nasledovala bitka, počas ktorej Matatiáš a jeho piati synovia, nazývaní aj Hasmoneovci, prevzali vojenské aj politické vedenie Židov. Mattathiasova rodina sa stala známou ako „Makabejci“, čo znamená „kladivo“ (pre údery kladiva, ktoré udreli na Seleukovcov).

Po vstupe do znovu dobytého chrámu v roku 164 pred Kristom Židia okamžite zapálili posvätnú menoru (kandelábru), ale mali len toľko oleja, aby udržali plamene zapálené jeden deň. Ako zázrakom, podľa príbehu o Chanuke, olej vydržal osem dní, dosť dlho na to, aby bol do chrámu dodaný ďalší olej.

Časová os: História Chanuky

• 175 pred Kristom: Antiochus IV („Šialenec“) sa stáva vládcom Seleukovskej ríše
• 168 pred Kristom: Antiochus IV dáva rozkaz vyplieniť chrám a postaviť judaizmus mimo zákon
• 167 pred Kristom: Po tom, čo dal Antiochus postaviť Diov oltár v chráme, Matatiáš ho odmieta ďalej znesvätiť. Mattathias zabije Gréka a kolaborantského Žida. So svojimi piatimi synmi a skupinou spojencov vedú vzburu proti Antiochovi. Júda sa stáva známym ako Júda Makabejský („Júda Kladivo“) na základe biblického odkazu a jeho vojenskej zdatnosti.
• 165 pred Kristom: Židovská vzbura proti seleukovskej monarchii je úspešná pri dobytí Chrámu.
• 164 pred Kristom: Chrám je znovu vysvätený s novým oltárom a novými posvätnými nádobami. Menora je zapálená, ale svätého oleja je k dispozícii len na jednu noc. Menora ako zázrakom horí osem nocí – kým sa nenájde nová zásoba oleja. Tento zázrak, opísaný v Makabejských I., je dôvodom a základom slávnosti Chanuka, ktorá sa často nazýva 'Sviatok svetiel'.

Seleukovská ríša

Príbeh Chanuky sa odohráva v Seleucidskej ríši, v oblasti, ktorá zahŕňala Babylóniu, ako aj veľkú časť Anatólie, Perzie, Levanty, Mezopotámie a oblastí dnes známych ako Kuvajt, Afganistan, Pakistan a Turkménsko. Ríšu založil Seleucus I. Nicator po smrti Alexandra Veľkého v roku 323 pred Kristom. Alexander získal rozsiahle územia (Macedónska ríša), ale nezanechal jasné pokyny, ako by sa mala krajina rozdeliť.

Seleukos I., jeden z Alexandrových generálov, sa stal vodcom veľmi veľkej, rôznorodej ríše, ktorá zahŕňala kultúru mnohých rôznych civilizácií a náboženstiev. Zatiaľ čo vedenie a kultúra Seleukovskej ríše boli prevažne grécke, jej politické postavenie ovplyvnili susedné rímske a egyptské ríše. Seleukos I. počas svojho života značne rozšíril svoje územie a založil dynastiu.

Seleukov syn Antiochos I. sa stal vodcom Seleukovskej ríše v období nepokojov. Egyptský vodca Ptolemaios II., ako aj Kelti boli hrozbami na seleukovskej hranici. Antiochus I. s podporou svojho syna Antiocha II. dokázal uzavrieť mier s nepriateľmi alebo ich poraziť. Toto pripravilo pôdu pre Antiocha III. (vládol v rokoch 223-187 pred Kristom, známy ako Veľký), ktorý rozšíril ríšu ešte ďalej, aby zahŕňala Judeu a Sýriu (ktorá bola v držbe Egypta).

Na konci vlády Antiocha III. sa však Rímska ríša stala pre Seleukovcov vážnou hrozbou. Antiochus III musel splatiť veľký vojnový dlh a Antiochus IV sa stal vládcom, pretože Rimania trvali na tom, aby dostali platbu.

Judaizmus za Antiocha IV

V roku 175 pred Kristom nastúpil na trón Antiochus IV., ktorý sa nazýval Epiphanes (čo znamená manifestovaný Boh). Mnohí iní ho však nazývali Antiochus Epimanes („Blázon“). Antiochus IV. dobre poznal Rimanov (mnoho rokov žil v Ríme ako rukojemník). Napriek tomu bol dosť ambiciózny, aby zaútočil na Egypt, rímskeho obchodného partnera. Zároveň sa rozhodol, že je v záujme jeho vlastnej ríše stať sa plne helenistickou spoločnosťou; to znamenalo potlačiť iné náboženské a kultúrne skupiny vrátane Židov.

Antiochus IV sa pod rímskou hrozbou stiahol z Egypta a rýchlo obrátil svoj záujem na Židov, ktorí boli mocnou silou v rámci Seleukovskej ríše. V tom čase bola židovská komunita rozdelená medzi konzervatívnejšiu frakciu a tých, ktorí boli viac lojálni k helenistickej kultúre a politike.

19. storočie zobrazenie obliehania Jeruzalema v roku 70 nášho letopočtu, počas ktorého bol vypálený druhý chrám. Print Collector / Getty Images

Znesvätenie chrámu

Antiochus IV nahradil konzervatívneho veľkňaza Druhý židovský chrám v Jeruzaleme s politickým spojencom Joshuom. Joshua, ktorý bol zástancom Grékov, si zmenil meno na Jason (grécke meno). Jason povzbudzoval k praktizovaniu gréckych kultúrnych aktivít v chráme, vrátane mnohých, ktoré boli v rozpore s konzervatívnym židovským presvedčením. Najvýznamnejšou bola výstavba telocvične (kde muži cvičili nahí) v chrámovom okrsku. Jason tiež umožnil Antiochii IV prístup do chrámovej pokladnice, aby pomohol financovať vojenské akcie.

Veci sa zhoršili, keď Jasonov posol Menelaos priniesol chrámové prostriedky Antiochovi IV. a presvedčil cisára, aby pomohol zosadiť Jasona v jeho prospech. Menelaos sľúbil zvýšiť tok peňazí z chrámu, ale kým bol preč, poveril svojho brata Lysimacha, aby viedol miesto veľkňaza. Lysimachos okradol chrám o niekoľko svätých predmetov - akcia, ktorá viedla k nepokojom medzi židovským ľudom.

V dôsledku chaosu a sporov okolo chrámu Antiochus IV. postavil judaizmus mimo zákon, vrátane základných židovských obradov obriezka , štúdium Tóry a kašrut (uchovávaniekóšer stravovacie zákony). Potom umiestnil sochu o Zeus v chráme, zbavil ho svätých predmetov a nariadil obetovanie ošípaných (nekóšer zviera) v chráme.

Makabejská revolta

Rytina „Mattathias Appealing to the Jewish Refugees“ od Gustava Doré (1832 - 1883). Kultúrny klub / Getty Images

Zatiaľ čo väčšina seleukovskej histórie je podložená rôznymi záznamami, podrobnosti o židovskej rebélii sú známe najmä z kníh Makabejských. Toto sú „deuterokanonické“ knihy Biblia , čo znamená, že väčšina obsahu kníh je nebiblická. Boli však napísané v čase udalostí alebo blízko nich a uznávaní historici ich považovali za legitímne zdroje.

Podľa Kníh Makabejských prišla k Matatiášovi, uznávanému židovskému vodcovi, skupina gréckych dôstojníkov. Matatiášovi boli ponúknuté politické výhody na ďalšie znesvätenie chrámu pohanský obete; Matatiáš nielenže odmietol, ale aj zabil ďalšieho Žida, ktorý sa pokúsil poslúchnuť príkaz a jedného z gréckych delegátov cisára. Matatiáš potom so svojimi priateľmi a piatimi synmi (Ján, Šimon, Eleazár, Jonatán a Júda) utiekol do hôr.

Nasledujúce tri roky viedol Mattatiáš a jeho synovia sériu bitiek proti seleukovskej armáde. Židia spočiatku bojovali hlavne v partizánskej vojne, no postupom času začali Matatiášovi synovia organizovať skutočnú armádu a uzatvárať strategické spojenectvá so Spartou a potom pôsobivo aj s Rímom. Júda, jeden z Matatiášových synov, dostal meno Yehuda HaMakabi alebo „Maccabee“, čo znamená „Kladivo“, čo je biblický odkaz na jeho schopnosť ničiť ich nepriateľov.

V roku 164 pred Kristom dobyli Makabejci a ich nasledovníci jeruzalemský chrám. To znamenalo bod, v ktorom židovský štát začal s obnovou svojej moci. Makabejci nakoniec rozšírili štát o celý Izrael.

Chanukový zázrak

Keď Makabejci a ich nasledovníci znovu dobyli chrám, rýchlo obnovili židovské právo, hoci niektorí Židia zachovali svoju vernosť gréckym tradíciám. Nový židovský štát znovu zaviedol židovské zákony a vyčistil chrám.

Bol postavený nový oltár a vyrobené nové posvätné nádoby. Jedným z najdôležitejších spôsobov, ako znovu zasvätiť chrám, bolo rozsvietiť menora , alebo sedemramenný svietnik, ktorý mal svietiť celú noc, každú noc. Na tento účel nemožno použiť obyčajný olej; podľa Talmudu sa mohol použiť iba očistený, požehnaný a riadne zapečatený olej. V chráme však zostala iba jedna fľaša takéhoto oleja.

Židia zapálili menoru s vedomím, že oleja stačilo na to, aby lampa vydržala svietiť jednu noc. Podľa 1. knihy Makabejských však olej zázračne horel celých osem nocí, kým nebolo možné dodať novú zásobu svätého oleja. Tento zázrak viedol k vytvoreniu osemdňová Chanuka 'festival svetiel'.

Alternatívna verzia príbehu Chanuka

Súčasné poznanie Makabejcov je založené na židovských zdrojoch – a, samozrejme, víťazi píšu históriu svojim vlastným spôsobom. Moderní učenci majú trochu iný pohľad na príbeh, ktorý nie je založený na knihe Prvý Makabejci, ale na knihe Druhí Makabejci.

Namiesto toho, aby bojovali so Seleukovskou ríšou, navrhli, že Makabejci a ich nasledovníci bojovali proti helenizovaným Židom. Z tejto perspektívy Antiochus IV v skutočnosti zasahoval do židovskej občianskej vojny na strane helenistov (ktorí boli vždy väčšinovou skupinou a politickou silou v Seleukovskej ríši. Aj keď táto perspektíva poskytuje veľmi odlišný historický sklon, nemá žiadny vplyv na spôsob, akým Židia na celom svete oslavujú sviatok Chanuka.

Zdroje

• Mark, Joshua J. „Seleukovská ríša“.Encyklopédia starovekej histórie, Encyklopédia starovekej histórie, 28. november 2019, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. 'Čo potrebujete vedieť o príbehu Chanuka.'Moje židovské učenie, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• Konferencia katolíckych biskupov USA.Písmo sv, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.