Ako žili Židia v Ježišových časoch

Židia Ježišovej doby žili v zložitej a rôznorodej spoločnosti. Boli rozdelení do rôznych spoločenských tried, pričom bohatí a mocní na vrchole a chudobní a bezmocní na spodku. Židia sa tiež delili na náboženské sekty, ako sú saduceji, farizeji a eséni. Každá skupina mala svoje vlastné presvedčenia a praktiky.

Židia v Ježišovej dobe žili pod rímskou nadvládou a podliehali rímskemu zákonu. Tiež podliehali náboženským zákonom vlastnej viery. Tieto zákony boli veľmi prísne a často tvrdé a presadzovali ich náboženské autority.

Židia Ježišovej doby žili v spoločnosti, ktorá bola silne ovplyvnená náboženstvom. Náboženstvo bolo hlavnou súčasťou ich života a veľmi pozorne nasledovali učenie svojej viery. Mali tiež silný zmysel pre komunitu a solidaritu a boli veľmi oddaní svojim rodinám a viere.

Židia v Ježišovej dobe boli ľudom veľkej viery a húževnatosti. Napriek ťažkostiam, ktorým čelili, zostali oddaní svojej viere a tradíciám. Boli to ľudia veľkej odvahy a sily a ich odkaz žije dodnes.

Židia v Ježišovej dobe boli veľkým ľudom viera , odolnosť , a odvahu . Žili pod rímskou nadvládou a podliehali rímskemu právu a náboženským zákonom ich vlastnej viery. Mali silný zmysel pre komunitu a solidaritu a boli veľmi oddaní svojim rodinám a viere. Napriek ťažkostiam, ktorým čelili, zostali oddaní svojej viere a tradíciám a ich odkaz žije dodnes.

Nové štipendiá za posledných 65 rokov nesmierne prospeli súčasnému chápaniu biblických dejín prvého storočia a toho, ako Židia žili v Ježišovej dobe. Ekumenické hnutie, ktoré sa objavilo po druhej svetovej vojne (1939-1945), viedlo k novému uznaniu, že žiadny náboženský text nemôže byť oddelený od svojho historického kontextu. Najmä v súvislosti s judaizmom a kresťanstvom si vedci uvedomili, že na úplné pochopenie biblických dejín tejto doby je potrebné študovať kontext písiem.v rámci kresťanstva v rámci judaizmu v rámci Rímskej ríše, ako napísali biblisti Marcus Borg a John Dominic Crossan.

Náboženská rozmanitosť Židov v Ježišovej dobe

Jedným z hlavných zdrojov informácií o živote Židov v prvom storočí je historik Flavius ​​Josephus, autor knihyStarožitnosti Židov, správa o storočnom židovskom povstaní proti Rímu. Josephus tvrdil, že v Ježišovom čase existovalo päť siekt Židov: farizeji, saduceji, eséni, zelóti a Sicarii.

Súčasní vedci píšuci pre Religious Tolerance.org však uvádzajú najmenej dva tucty konkurenčných systémov viery medzi Židmi v prvom storočí: „Saduceji, farizeji, Eséni, zelóti, nasledovníci Jána Krstiteľa , nasledovníci Ješuu Nazaretského (Iesous v gréčtine, Iesus v latinčine, Jesus v angličtine), nasledovníci iných charizmatických vodcov atď.' Každá skupina mala osobitný spôsob výkladu hebrejských písiem a ich uplatňovania v súčasnosti.

Dnešní vedci tvrdia, že to, čo držalo nasledovníkov týchto rôznych filozofických a náboženských skupín pohromade ako jeden národ, bolo spoločné židovské praktiky , ako napríklad dodržiavanie diétnych obmedzení známych akokašrut, ktorý okrem iného organizuje týždenné sabaty a uctieva v chráme v Jeruzaleme.

SledovanieKašrut

Napríklad zákony okašrut, alebo udržiavanie kóšer, ako je známe dnes, mali kontrolu nad židovskou kultúrou jedla (ako je to dnes pre pozorných Židov na celom svete). Medzi týmito zákonmi boli také veci, ako je uchovávanie mlieka a mliečnych výrobkov oddelene od mäsových výrobkov a jedenie iba zvierat, ktoré boli zabité humánnym spôsobom, čo bolo zodpovednosťou vyškolených mäsiarov schválených rabínmi. Okrem toho boli Židia podľa svojich náboženských zákonov poučení, aby sa vyhýbali konzumácii takzvaných „nečistých potravín“, ako sú mäkkýše a bravčové mäso.

Dnes by sme tieto praktiky mohli vnímať skôr ako otázky zdravia a bezpečnosti. Koniec koncov, klíma v Izraeli nie je vhodná na dlhodobé skladovanie mlieka alebo mäsa. Podobne je z vedeckého hľadiska pochopiteľné, že Židia by nechceli jesť mäso mäkkýšov a ošípaných, ktoré si zachovali miestnu ekológiu jedením ľudského odpadu. Avšak pre Židov tieto pravidlá neboli len rozumné; boli to skutky viery.

Každodenný život bol aktom viery

AkoOxfordský biblický komentárpoznamenáva, že Židia nerozdeľovali svoju náboženskú vieru a svoj každodenný život. V skutočnosti veľká časť denného úsilia Židov v Ježišových časoch smerovala do napĺňania najmenších detailov Zákona. Pre Židov zákon zahŕňal nielen Desatoro prikázaní že Mojžiš privedený dolu z hory Sinaj ale aj veľmi podrobné pokyny z biblických kníh Levitikus, Numeri a Deuteronómium.

Židovský život a kultúra sa v prvých 70 rokoch prvého storočia sústredili v Druhom chráme, jednom z mnohých rozsiahlych projektov verejných prác Herodesa Veľkého. Davy ľudí sa hrnuli do az chrámu každý deň a robili rituálne zvieracie obete na odčinenie konkrétnych hriechov, čo je ďalšia bežná prax tej doby.

Pochopenie ústredného významu chrámového uctievania pre život Židov v prvom storočí robí pravdepodobnejším, že Ježišova rodina by podnikla púť do chrámu, aby obetovala predpísanú zvieraciu obetu vďaky za jeho narodenie, ako je opísané v Lukášovi 2:25-40.

Bolo by tiež logické, aby Jozef a Mária vzali svojho syna do Jeruzalema na oslavu Paschy približne v čase jeho obradu prechodu do náboženskej dospelosti, keď mal Ježiš 12 rokov, ako je opísané v Lukášovi 2:41-51. Pre chlapca v dospelosti by bolo dôležité, aby pochopil príbeh viery Židov o ich oslobodení z otroctva v Egypte a presídlení do Izraela, krajiny, o ktorej tvrdili, že ju Boh zasľúbil ich predkom.

Rímsky tieň nad Židmi v Ježišovej dobe

Napriek týmto bežným praktikám Rímska ríša zatienila každodenný život Židov, či už sofistikovaných mestských obyvateľov alebo vidieckych roľníkov, od roku 63 pred Kristom. do roku 70 n.l.

V rokoch 37 až 4 pred Kristom bola oblasť známa ako Judea vazalským štátom Rímskej ríše, ktorej vládol Herodes Veľký. Po Herodesovej smrti bolo územie rozdelené medzi jeho synov ako titulárnych vládcov, ale v skutočnosti bolo pod rímskou správou ako prefektúra Iudaea v provincii Sýria. Táto okupácia viedla k vlnám revolty, ktorú často viedli dve zo sekt, o ktorých sa zmienil Josephus: Zelóti, ktorí sa snažili o židovskú nezávislosť a Sicarii (vyslovuje sa „sic-ar-ee-eye“), extrémistická skupina zelótov, ktorej názov znamená vrah (z latinčiny pre „dýka“ [fyzické]).

Všetko o rímskej okupácii bolo pre Židov nenávistné, od represívnych daní cez fyzické násilie rímskymi vojakmi až po odpornú predstavu, že rímsky vodca je boh. Opakované snahy o získanie politickej nezávislosti boli bezvýsledné. Napokon, židovská spoločnosť v prvom storočí bola zdevastovaná v roku 70 n. l., keď rímske légie pod vedením Tita vyplienili Jeruzalem a zničili chrám. Strata ich náboženského centra zdrvila duchov Židov z prvého storočia a ich potomkovia na to nikdy nezabudli.

Zdroje:

Prvé Vianoce: Čo skutočne učia evanjeliá o Ježišovom narodení, od Marcusa Borga a Johna Dominica Crossana (HarperOne).

Nová oxfordská anotovaná biblia s apokryfmi, nová revidovaná štandardná verzia (Oxford University Press).

„Vnútorno-biblická interpretácia“, od Benjamina D. Sommera, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

Oxfordský biblický komentár, redaktori John Barton a John Muddiman (Oxford University Press).