Ako sa na Satana pozerá v judaizme
Satan je postava v judaizme, ktorá je vnímaná ako sila zla. Je Božím protivníkom a je považovaný za zdroj všetkého zla a utrpenia vo svete. V hebrejskej Biblii je Satan označovaný ako „Protivník“ alebo „Obžalobca“ a je postavou pokúšania a ničenia. Je tiež známy ako „Princ temnoty“ a verí sa, že je to Boží anjel, ktorý sa proti nemu vzbúril.
Satan v židovskej viere
V židovskej viere je Satan vnímaný ako mocná a nebezpečná sila, ktorá sa neustále snaží odviesť ľudí od Boha a do hriechu. Verí sa, že je zdrojom všetkého zla a utrpenia vo svete. Je tiež vnímaný ako pokušiteľ, ktorý sa snaží ľudí odviesť z Božej cesty.
Satan v židovskej literatúre
Satan je výraznou postavou židovskej literatúry, objavuje sa v Biblii, Talmude a iných židovských textoch. V Biblii je Satan zobrazený ako mocná a nebezpečná sila, ktorá sa neustále snaží odviesť ľudí od Boha a do hriechu. Je tiež vnímaný ako pokušiteľ, ktorý sa snaží ľudí odviesť z Božej cesty.
Záver
V judaizme je Satan vnímaný ako mocná a nebezpečná sila, ktorá sa neustále snaží odviesť ľudí od Boha a do hriechu. Je považovaný za zdroj všetkého zla a utrpenia vo svete a je významnou postavou židovskej literatúry. Satan je postava pokúšania a ničenia a verí sa, že je to Boží anjel, ktorý sa proti nemu vzbúril.
Satan je postava, ktorá sa objavuje v systémoch viery mnohé náboženstvá , počítajúc do toho kresťanstvo a islam . V judaizme „satan“ nie je vnímajúca bytosť, ale metafora pre zlý sklon –yetzer hara– ktorý existuje v každom človeku a zvádza nás robiť zle.
Satan ako metafora pre Yetzer Hara
Hebrejské slovo „satan“ (שָּׂטָן) sa prekladá ako „protivník“ a pochádza z hebrejského slovesa, ktoré znamená „odporovať“ alebo „brániť“.
V židovskom myslení je jednou z vecí, proti ktorým Židia každý deň bojujú, „zlý sklon“, známy tiež akoyetzer hara(Stvorenie zla, z Genesis 6:5). Theyetzer haranie je sila alebo bytosť, ale skôr odkazuje na vrodenú schopnosť ľudstva páchať zlo vo svete. Použitie výrazu satan na označenie tohto impulzu však nie je veľmi bežné. Na druhej strane, „dobrý sklon“ sa nazývayetzer ha'tov(stvorenie dobra).
Odkazy na „satana“ možno nájsť v niektorých pravoslávnych a konzervatívnych modlitebných knihách, ale sú vnímané ako symbolické opisy jedného aspektu ľudskej povahy.
Satan ako cítiaca bytosť
Satan sa javí ako správna bytosť len dvakrát v celom svete Hebrejská Biblia , v Knihe Jób a v knihe Zachariáš (3:1–2). V oboch týchto prípadoch sa objavuje výrazha' satan, shaje to určitý člen „the“. To má ukázať, že terminológia sa vzťahuje na bytosť. Táto bytosť sa však značne líši od charakteru, ktorý sa nachádza v kresťanskom alebo islamskom myslení známej ako Satan alebo Diabol.
V knihe Jób je Satan zobrazený ako protivník, ktorý sa vysmieva zbožnosti spravodlivého muža menom Jób (אִיּוֹב, hebrejsky sa volá Iyov). Hovorí Bohu, že jediný dôvod, prečo je Jób taký náboženský, je ten, že mu Boh dal život plný požehnania.
„Ale polož ruku na všetko, čo má, a preklína ťa do tváre“ (Jób 1:11).
Boh prijíma Satanovu stávku a dovoľuje Satanovi, aby na Jóba zosypal všetky druhy nešťastia: jeho synovia a dcéry umierajú, on príde o svoje bohatstvo, sužujú ho bolestivé vredy. Napriek tomu, že ľudia hovoria Jóbovi, aby preklial Boha, on to odmieta. V celej knihe Jób požaduje, aby mu Boh povedal, prečo sa mu dejú všetky tieto strašné veci, ale Boh odpovedá až v kapitolách 38 a 39.
'Kde si bol, keď som založil svet?' Boh sa pýta Jóba: ‚Povedz mi, ak toľko vieš‘ (Jób 38:3-4).
Jób je pokorný a priznáva, že hovoril o veciach, ktorým nerozumie.
Kniha Jób zápasí s ťažkou otázkou, prečo Boh dopúšťa zlo vo svete. Je to jediná kniha v hebrejskej Biblii, ktorá spomína „satana“ ako vnímajúcu bytosť. Myšlienka satana ako bytosti s nadvládou nad metafyzickou sférou sa v judaizme nikdy neujala.
Ďalšie odkazy na Satana v Tanakh
Existuje osem ďalších odkazov na satana v Hebrejský kánon , vrátane dvoch, ktoré používajú túto terminológiu ako sloveso, a ostatných, ktoré používajú tento výraz na označenie „protivníka“ alebo „prekážka“.
Slovesný tvar:
- Numeri 22:22 = Pánov anjel je poslaný „k satanovi“ Balámovi, čo znamená, že mu chce prekaziť cestu
- Numeri 22:32 = opäť použité ako sloveso, čo znamená „prekaziť“ Baláma
Forma podstatného mena:
- 1. Samuelova 29:4 = hovorí o tom, že Dávid sa stal „protivníkom“ proti Filištíncom vo vojne
- 2 Samuelova 19:23 = hovorí o tom, že synovia Ceruje, ktorí sa stali pre Dávida „prekážkou“
- 1 Kráľov 5:18 = Šalamún píše Hiramovi, že neexistujú žiadni „protivníci“
- 1 Kráľ 11:14 = 'A Hospodin vzbudil 'protivníka' proti Šalamúnovi, Hadadovi, Edomčanovi; bol z kráľovského rodu v Edome.“
- 1 Kráľ 11:23 = 'A Boh vzbudil proti (Dávidovi) 'protivníka', Rezona, syna Eliadovho, ktorý utiekol pred Hadadézerom, kráľom Cóby, jeho pánom.'
- 1. Kráľov 11:25 = 'A (Rezon) bol 'protivníkom' Izraela po všetky Šalamúnove dni so zlom, ktoré spôsobil Hadad, a on nenávidel Izrael a vládol nad Aramom.'
- Žalm 109:6 = Postav nad ním bezbožníka a po jeho pravici nech stojí ‚protivník‘.
- 1 Paralipomenon 21:1 = 'Teraz povstal satan nad Izraelom a podnietil Dávida, aby spočítal Izrael.')
Záverom možno povedať, že judaizmus je tak prísne monoteistický, že rabíni odolali pokušeniu charakterizovať niekoho iného ako Boha autoritou. Boh je skôr tvorcom dobra aj zla a je na ľudstve, akou cestou sa vyberie.
