Je Izrael náboženský alebo sekulárny štát?
Izrael je zložitá a mnohostranná krajina a odpoveď na túto otázku nie je jednoduchá. Izrael je oboje a náboženský a a svetský štát. Je to krajina, kde sú rešpektované a chránené náboženské aj svetské hodnoty.
The židovské náboženstvo je oficiálnym štátnym náboženstvom a je hlboko zakorenené v kultúre a zákonoch krajiny. Izraelská vláda uznáva a podporuje židovské náboženstvo a jeho tradície a tiež poskytuje finančné prostriedky pre náboženské inštitúcie.
Izrael je zároveň sekulárny štát. Je to demokracia a je v nej odluka cirkvi od štátu. Vláda svojim občanom neukladá náboženské zákony a zaručuje slobodu vierovyznania. Všetci občania, bez ohľadu na ich náboženské presvedčenie, sú si podľa zákona rovní.
Izrael je krajina, kde sú rešpektované a chránené náboženské aj svetské hodnoty. Je to miesto, kde môžu ľudia všetkých vierovyznaní žiť v harmónii a pokoji. Je to krajina, ktorá je náboženská aj sekulárna a je to miesto, kde sa rešpektujú a oslavujú náboženské aj svetské hodnoty.
Od jeho vzniku sa vedú diskusie a nezhody o povahe štátuIzrael. Formálne je to sekulárna demokracia, kde je judaizmus privilegovaný; v skutočnosti mnohí ortodoxní Židia veria, že Izrael by mal byť teokratickým štátom, kde je judaizmus najvyšším zákonom krajiny. Sekulárni a ortodoxní Židia sú v spore o budúcnosť Izraela a nie je isté, čo sa stane.
Eric Silver píše vo februárovom čísle z roku 1990Politický štvrťročník:
Izraelské vyhlásenie nezávislosti robí len málo ústupkov Všemohúcemu. Slovo „Boh“ sa nevyskytuje, hoci je tu prechodná zmienka o dôvere v „Skala Izraela“. Vyhlasuje, že Izrael bude židovským štátom, ale tento pojem nie je nikde definovaný. Hovorí sa, že štát „bude založený na princípoch slobody, spravodlivosti a mieru, ako ich koncipovali izraelskí proroci; bude presadzovať úplnú sociálnu a politickú rovnosť všetkých svojich občanov bez rozdielu náboženstva, rasy alebo pohlavia; zaručí slobodu náboženstva, svedomia, vzdelania a kultúry; bude chrániť sväté miesta všetkých náboženstiev; a bude lojálne dodržiavať zásady Charty Organizácie Spojených národov“.
Každý študent moderného Izraela by si mal aspoň raz ročne prečítať vyhlásenie zo 14. mája 1948. Je pripomienkou sekulárnej vízie otcov zakladateľov. Izrael mal byť moderným demokratickým štátom, vyjadrením skôr židovského nacionalizmu než židovskej viery. Text znie, ako keby redakčný výbor viac poznal americkú a francúzsku revolúciu než spletitosť Talmudu. Fráza „ako ju pojali izraelskí proroci“ je o niečo viac ako rétorika. O ktorom z prorokov hovorili? Ihneď po klauzule vyhlasujúcej „založenie židovského štátu v Palestíne“ dokument sľubuje, že ústava bude vypracovaná ustanovujúcim zhromaždením „najneskôr 1. októbra 1948“. O štyridsaťjeden rokov neskôr ľud Izraela stále čaká, v neposlednom rade kvôli neochote po sebe nasledujúcich vlád definovať (a teda kalcifikovať) židovstvo židovského štátu.
Žiaľ, ani konzervatívny Likud, ani liberálne labouristické strany nie sú schopné zostaviť vládu sami – a určite ju nechcú zostaviť spoločne. To znamená, že vytvorenie vlády si vyžaduje, aby spojili svoje sily s politickými stranami Haredim (ultraortodoxní Židia), ktorí prijali neospravedlňujúcu sa náboženskú víziu Izraela:
Strany Haredi sú anomáliou. Predstavujú geto spoločnosť, proti ktorej sa pred storočím vzbúril sionizmus, úzky, introvertný svet, ktorý sa bojí inovácií. V najkrajnejšom prípade odmietajú vytvorenie židovského štátu ako akt svätokrádežnej opovážlivosti. Rabín Moše Hirsh, hovorca sekty Netorei Karta v Jeruzaleme, vysvetlil: ‚Boh dal svätú zem židovskému ľudu pod podmienkou, že budú dodržiavať Jeho prikázania. Keď bolo toto ustanovenie porušené, židovský národ bol vyhostený z krajiny. Talmud nás učí, že Boh prikázal židovskému národu, aby neurýchľoval svoje vykúpenie násilím, kým sa nerozhodne vrátiť židovský národ do zeme a krajinu židovskému ľudu prostredníctvom svojho Mesiáša.
Netorei Karta je konzistentná. Drží sa mimo volebnej politiky. Podporuje Organizáciu pre oslobodenie Palestíny na princípe, že nepriateľ môjho nepriateľa je môj priateľ. Snaží sa však prostredníctvom špecifických, často násilných kampaní – proti sabatovej premávke, sexi reklame v plavkách či archeologickým vykopávkam – vtlačiť obyvateľom Jeruzalema svoju značku judaizmu.
Väčšina z nich samozrejme nie je taká extrémna, ale sú dostatočne extrémne na to, aby spôsobili skutočné problémy v izraelskej politike.
Menachem Friedman, profesor sociológie na Bar-Ilan University a odborník na fenomén Haredi, dospel k záveru: „Harediho spoločnosť je založená na odmietnutí modernity a moderných hodnôt a na túžbe izolovať sa, aby bola chránená pred vplyvom moderného sveta.“
Micha Odenheimer minulý rok v Jerusalem Post napísal: „Aby sme pochopili, ako veľmi ohrozujú Haredimovia perspektívu masovej asimilácie do súčasnej sekulárnej spoločnosti, musíme si pripomenúť, že za posledných 100 rokov zasadili židovskému ľudu dve tragické rany. : holokaust a masové zbehnutie niekdajších ortodoxných Židov vo východnej Európe k socializmu, sekulárnemu sionizmu alebo k obyčajnému nerešpektovaniu.“ [...]
„Náboženské strany nemôžu prevziať štát,“ povedal Gershon Weiler, profesor filozofie na univerzite v Tel Avive a autor nedávnej knihy o židovskej teokracii, „ale znepokojuje ma erózia základnej myšlienky nášho národného hnutia. že by sme vybudovali národ určujúci vlastné zákony, určujúci vlastné inštitúcie. Kladením otáznika nad legitimitou našich štátnych inštitúcií podkopávajú naše sebavedomie. Hrozí nám, že sa staneme len ďalšou židovskou komunitou. Ak by to bolo všetko, čo sme chceli, cena židovských a arabských životov bola príliš vysoká.“
Paralely medzi týmito ultra- ortodoxných židov a Americká kresťanská pravica sú silné. Obaja považujú modernitu za tragédiu, obaja lamentujú nad stratou moci a vplyvu pre svoje náboženstvá, obaja by chceli transformovať spoločnosť tak, že ju vrátia o niekoľko stoviek (alebo tisícok) rokov späť a zavedú náboženské právo namiesto občianskeho práva, obaja sú odmietaví. práv náboženských menšín a obaja by riskovali vojnu s inými národmi pri dosahovaní svojich náboženských cieľov.
Toto všetko je obzvlášť problematické v Izraeli, pretože agenda a taktika ultraortodoxných s veľkou pravdepodobnosťou privedie Izrael do väčšieho napätia a konfliktu so susednými národmi. Americká podpora Izraela je často založená na argumente, že Izrael je jedinou slobodnou demokraciou na Blízkom východe (z nejakého dôvodu ignorujúc Turecko), a preto si zaslúži našu podporu - ale čím viac majú Haredimovia svoj spôsob, tým menej Izrael. je slobodná demokracia. Povedie to k zníženiu americkej podpory?
Pochybujem, že Haredim starajú, pretože veria, že Boh je na ich strane, takže kto potrebuje Ameriku? Nanešťastie, keď úprimne a vrúcne veríš, že Boh je na tvojej strane, nemáš dôvod držať sa späť vo svojom dosahu a taktike. Boh ťa zachráni a Boh ti pomôže, takže by to znamenalo nedostatok správnej vieryniedosiahnuť čo najväčšie ciele. Takéto nadmerné predlžovanie nevyhnutne povedie k tragédii, ale ironicky títo ľudia pravdepodobne veria, že azlyhanierozšíriť to tak ďaleko povedie k tragédii, pretože Boh odoberie pomoc tým, ktorí nemajú dostatok viery.
