Jeffersonov list baptistom z Danbury

Thomasa Jeffersona List baptistom z Danbury je jedným z najdôležitejších dokumentov americkej histórie. Napísané v roku 1802 je nadčasovým majstrovským dielom, ktoré bolo študované a obdivované po stáročia.

List bol napísaný ako odpoveď na list od baptistov z Danbury, ktorí boli znepokojení nedostatkom náboženskej slobody v Spojených štátoch. Jefferson napísal list, aby ich uistil, že vláda nebude zasahovať do ich náboženských praktík.

Jefferson v liste výrečne vysvetľuje pojem odluka cirkvi od štátu. Tvrdí, že vláda by nemala mať dovolené diktovať náboženské presvedčenie alebo praktiky a že by malo byť chránené slobodné uplatňovanie náboženstva.

Jeffersonov list je silnou pripomienkou dôležitosti náboženskej slobody a potreby, aby vláda zostala neutrálna v otázkach viery. Ide o nadčasový dokument, ktorý je aktuálny aj dnes, a slúži ako pripomienka dôležitosti ochrany náboženskej slobody.

The List baptistom z Danbury je dôležitou súčasťou americkej histórie a je povinným čítaním pre každého, kto sa zaujíma o históriu náboženskej slobody v Spojených štátoch. Je to nadčasové majstrovské dielo, ktoré sa bude aj naďalej študovať a obdivovať ďalšie generácie.

Jednou taktikou, ktorú používajú odporcovia odluky cirkvi od štátu, je zdiskreditovať pôvod slovného spojenia „stena odluky“, ako keby to bolo veľmi relevantné pre dôležitosť a hodnotu samotného princípu. Roger Williams bol pravdepodobne prvý, kto vyjadril tento princíp v Amerike, ale táto myšlienka je navždy spojená s Thomasom Jeffersonom, pretože použil frázu „stena oddelenia“ vo svojom slávnom liste Baptistickej asociácii v Danbury. Aký dôležitý bol ten list?

Rozhodnutia Najvyššieho súdu za posledné dve storočia odkazujú na spisy Thomasa Jeffersona ako na poučné, ako interpretovať všetky aspekty ústavy, nielen pokiaľ ide o otázky prvého dodatku – ale týmto otázkam sa venuje osobitná pozornosť. V rozhodnutí z roku 1879Reynolds proti USAnapríklad súd poznamenal, že Jeffersonove spisy „môžu byť prijaté ako autoritatívne vyhlásenie o rozsahu a účinku [prvého] dodatku“.

Pozadie

Baptistická asociácia v Danbury napísala 7. októbra 1801 Jeffersonovi, v ktorom vyjadrila svoje znepokojenie nad ich náboženskými slobodami. V tom čase boli prenasledovaní, pretože nepatrili ku kongregacionalistickému zriadeniu v Connecticute. Jefferson odpovedal, aby ich uistil, že tiež verí v náboženskú slobodu a čiastočne povedal:

Veriť s vami, že náboženstvo je záležitosť, ktorá leží výlučne medzi človekom a jeho Bohom; že nie je dlžný nikomu inému za svoju vieru alebo uctievanie; že zákonodarné právomoci vlády dosahujú iba činy, a nie názory, uvažujem so suverénnou úctou o akte celého amerického ľudu, ktorý vyhlásil, že ich zákonodarný zbor by nemal „vydávať žiadny zákon rešpektujúci ustanovenie náboženstva alebo zakazujúci jeho slobodné vykonávanie“, “, čím sa stavia múr odluky medzi cirkvou a štátom.
Pridŕžajúc sa tohto vyjadrenia najvyššej vôle národa v prospech práv svedomia, budem s úprimným zadosťučinením vidieť pokrok tých citov, ktoré majú tendenciu prinavracať človeku všetky jeho prirodzené práva, presvedčený, že nemá žiadne prirodzené právo v opozícii. k svojim spoločenským povinnostiam.

Jefferson si uvedomil, že úplná odluka cirkvi od štátu ešte neexistuje, ale dúfal, že spoločnosť pokročí smerom k tomuto cieľu.

Dôležitosť

Thomas Jefferson sa nepovažoval za píšuceho menší, nedôležitý list, pretože ho nechal preskúmať Levi Lincoln, jeho generálny prokurátor predtým, ako ho odoslal. Jefferson dokonca Lincolnovi povedal, že tento list považuje za prostriedok na „zasievanie užitočných právd a zásad medzi ľudí, ktoré by mohli vyklíčiť a zakoreniť sa medzi ich politickými princípmi“.

Niektorí tvrdili, že jeho list baptistom z Danbury vôbec nesúvisel s Prvým dodatkom, ale to je jednoznačne nesprávne, pretože Jefferson pred jeho frázou o „stene odlúčenia“ zrejmý citát z Prvého dodatku. Jefferson si očividne myslel, že koncept „steny oddelenia“ súvisel s Prvým dodatkom a je pravdepodobné, že chcel, aby aj čitatelia vytvorili toto spojenie.

Iní sa pokúšali tvrdiť, že list bol napísaný s cieľom upokojiť oponentov, ktorí ho označili za „ateistu“, a že list nemal mať nejaký väčší politický význam. To by nebolo v súlade s Jeffersonovou minulou politickou históriou. Skvelým príkladom toho, prečo by bolo jeho neúnavné úsilie o odstránenie povinného financovania etablovaných cirkví v jeho rodnej Virgínii. Konečný zákon z roku 1786 o zriadení náboženskej slobody čiastočne znel:

...nikto nebude nútený navštevovať alebo podporovať akékoľvek náboženské uctievanie, miesto alebo službu, ani nesmie byť nútený, obmedzovaný, obťažovaný alebo zaťažovaný vo svojom tele alebo majetku, ani nebude inak trpieť kvôli svojim náboženským názorom a viere. ...

To je presne to, čo chceli Danbury Baptisti pre seba – koniec represií na základe ich náboženského presvedčenia. Je to tiež to, čo sa dosiahne, keď náboženské presvedčenie nie je propagované alebo podporované vládou. Jeho list by sa dal považovať za mierne vyjadrenie jeho názorov, pretože FBI analýza častí vyškrtnutých z pôvodného návrhu ukazuje, že Jefferson pôvodne písal o „stene večný oddelenie“.

Madisonova stena oddelenia

Niektorí tvrdia, že Jeffersonov názor ooddelenie cirkvi od štátunemá žiadny význam, pretože nebol nablízku, keď sa písala ústava. Tento argument ignoruje skutočnosť, že Jefferson bol v neustálom kontakte s Jamesom Madisonom, ktorý je z veľkej časti zodpovedný za vývoj ústavy a listiny práv, a že obaja dlho spolupracovali na vytvorení väčšej náboženskej slobody vo Virgínii.

Navyše, sám Madison sa viac ako raz odvolával na koncept steny oddelenia. V liste z roku 1819 napísal, že „úplnou odlukou cirkvi od štátu sa zjavne zvýšil počet, priemysel a morálka kňazstva a oddanosť ľudí“. V ešte skoršej a nedatovanej eseji (pravdepodobne okolo začiatku 19. storočia) Madison napísala: 'Prísne strážené... je oddelenie náboženstva a vlády v ústave Spojených štátov.'

Jeffersonova stena oddelenia v praxi

Jefferson veril v princíp odluky cirkvi od štátu natoľko, že si vytvoril politické problémy. Na rozdiel od prezidentov Washingtona, Adamsa a všetkých nasledujúcich prezidentov Jefferson odmietol vydať vyhlásenia vyzývajúce na dni modlitby a vďakyvzdania. Nie je to, ako niektorí tvrdili, pretože bol ateistom alebo preto, že chcel, aby iní opustili náboženstvo.

Namiesto toho to bolo preto, že uznal, že je len prezidentom amerického ľudu, nie ich pastorom, kňazom alebo ministrom. Uvedomil si, že nemá právomoc viesť iných občanov k bohoslužbám alebo prejavom náboženskej viery a bohoslužieb. Prečo teda iní prezidenti prevzali túto právomoc nad nami ostatnými?