Moderný pohľad na Dinah z Biblie
Dinah, dcéra Jacoba a Leah, je postava v Biblii, ktorá je často prehliadaná. Jej príbeh je však dôležitým príbehom, ktorý si zaslúži prehodnotenie. In Moderný pohľad na Dinah z Biblie , autorka Dr. Elizabeth Shanks Alexander poskytuje hĺbkový pohľad na Dinaho život a jej miesto v Biblii.
Dr. Alexander skúma Dinah príbeh z modernej perspektívy, skúma jej úlohu v Biblii a jej miesto v starovekom svete. Pozerá sa na vzťahy Dinah s jej rodinou a komunitou a na to, ako jej príbeh zapadá do širšieho príbehu Biblie. Kniha tiež skúma Dinah odkaz a to, ako sa jej príbeh interpretoval v priebehu storočí.
Táto kniha je dôležitým zdrojom pre každého, kto sa zaujíma o Bibliu a jej postavy. Písanie doktorky Alexandry je jasné a pútavé a jej postrehy nútia zamyslieť sa. Poskytuje nový pohľad na Dinah a jej príbeh a jej analýza určite podnieti nové rozhovory o tejto dôležitej postave v Biblii.
celkovo Moderný pohľad na Dinah z Biblie je vynikajúcim zdrojom pre každého, kto sa zaujíma o Bibliu a jej postavy. Premyslená analýza doktora Alexandra poskytuje jedinečný a moderný pohľad na Dinah a jej príbeh a jej poznatky určite podnietia nové rozhovory o tejto dôležitej postave v Biblii.
Jednou z najvýstižnejších historických kritik Svätej Biblie je spôsob, akým nedokáže zaznamenávať životy, schopnosti a názory žien s rovnakým úsilím, aké vynakladá na životy mužov. Príbeh Dinah v Genesis 34 je jedným z najlepších príkladov tohto príbehu, v ktorom dominujú muži.
Mladá žena vydaná na milosť mužov
Dinin príbeh sa v skutočnosti začína v 1. Mojžišovej 30:21, ktorá hovorí o jej narodení Jakobovi a jeho prvej manželke Lei. Dinah sa znovu objavuje v Genesis 34, kapitole, ktorú rané verzie Biblie nazvali „znásilnenie Diny“. Je iróniou, že Dinah v tejto významnej epizóde svojho života nikdy nehovorí sama za seba.
Stručne povedané, Jákob a jeho rodina sú utáborení v Kanaáne neďaleko mesta Sichem. Dospievajúca Dinah po dosiahnutí puberty pochopiteľne chce vidieť niečo zo sveta. Počas návštevy mesta je ‚poškvrnená‘ alebo ‚pobúrená‘ kniežaťom krajiny, tiež nazývaným Sichem, ktorý je synom Hámora Hevejského. Hoci písmo hovorí, že princ Sichem sa túži oženiť s Dinah, jej bratia Simeon a Levi sú rozzúrení nad tým, ako sa zaobchádza s ich sestrou. Presvedčia svojho otca Jacoba, aby požadoval vysokú ‚cenu za nevestu‘ alebo veno. Hovoria Hamorovi a Sichemovi, že je proti ich náboženstvu, aby dovolili ich ženám, aby sa vydávali za mužov, ktorí nie sú obrezaní, t. j. konvertitov na Abrahámovo náboženstvo.
Keďže Sichem je zamilovaný do Dinah, on, jeho otec a nakoniec aj všetci muži v meste súhlasia s týmto extrémnym opatrením. Obriezka sa však ukáže ako pasca, ktorú vymysleli Simeon a Lévi, aby zneškodnili Sichemitov. Genesis 34 hovorí, že oni a možno aj viacerí Dinahini bratia zaútočia na mesto, zabijú všetkých mužov, zachránia svoju sestru a vydrancujú mesto. Jákob je zdesený a vystrašený, pretože sa obáva, že ostatní Kanaánčania sympatizujúci s ľudom Sichemu povstanú proti jeho kmeňu ako odplatu. O tom, ako sa Dinah cíti pri vražde svojho snúbenca, ktorý v tom čase mohol byť dokonca jej manželom, sa nikdy nehovorí.
Rabínske interpretácie sa líšia v príbehu Dinah
Neskoršie zdroje z tejto epizódy obviňujú Dinah, pričom jej zvedavosť na život v meste uvádzajú ako hriech, pretože ju vystavili riziku znásilnenia. Je tiež odsúdená v iných rabínskych interpretáciách Písma známych ako Midraš, pretože nechcela opustiť svojho princa Sichema. To dáva Dinah prezývku „Kanaánska žena“. Text židovského mýtu a mystiky,Testament patriarchov, ospravedlňuje hnev Dinah bratov tým, že anjel prikázal Levimu, aby sa pomstil Sichemu za znásilnenie Diny.
Kritickejší pohľad na príbeh Dinah tvrdí, že tento príbeh nemusí byť vôbec historický. Niektorí židovskí učenci si naopak myslia, že Dinaho príbeh je alegóriou, ktorá symbolizuje spôsob, akým izraelskí muži viedli spory proti susedným kmeňom alebo klanom, ktoré znásilňovali alebo unášali ich ženy. Tento odraz dávnych zvykov robí príbeh podľa židovských historikov cenným.
Feministický pohľad na príbeh Dinah
V roku 1997 si spisovateľka Anita Diamant vo svojej knihe znovu predstavila príbeh Dinah,Červený stan, bestseller New York Times. V tomto románe je Dinah rozprávačkou v prvej osobe a jej stretnutie so Sichemom nie je znásilnenie, ale konsenzuálny sex v očakávaní manželstva. Dinah sa dobrovoľne vydá za kanaánskeho princa a je zdesená a zarmútená pomstychtivými činmi svojich bratov. Uteká do Egypta, aby porodila Sichemovho syna, a stretáva sa so svojím bratom Jozefom, teraz egyptským premiérom.
Červený stansa stal celosvetovým fenoménom, ktorý prijali ženy, ktoré túžili po pozitívnejšom pohľade na ženy v Biblii. Hoci je to úplne fikcia, Diamant povedala, že román napísala s dôrazom na históriu éry okolo roku 1600 pred Kristom, najmä pokiaľ ide o to, čo bolo možné rozoznať o životoch starých žien. „Červený stan“ v názve odkazuje na bežnú prax kmeňov starovekého Blízkeho východu, v ktorej menštruujúce ženy alebo rodiace ženy žili v takomto stane spolu so svojimi spolumanželkami, sestrami, dcérami a matkami.
V otázke a odpovedi na svojej webovej stránke Diamant cituje prácu rabína Arthura Waskowa, ktorý spája biblický zákon, ktorý drží matku oddelenú od kmeňa na 60 dní po narodení dcéry, ako znak toho, že ide o posvätný akt. aby žena porodila ďalšiemu potenciálnemu pôrodníkovi. Následné dielo literatúry faktu,Vo vnútri Červeného stanuod baptistickej učenkyne Sandry Hack Polaski skúma Diamantov román vo svetle biblického príbehu aj starovekej histórie, najmä ťažkostí pri hľadaní historickej dokumentácie o živote žien.
Diamantov román a Polaskiho literatúra faktu sú úplne mimobiblické, a napriek tomu ich čitatelia veria, že dávajú hlas ženskej postave, ktorej Biblia nikdy nedovolí hovoriť sama za seba.
Zdroje
Dať hlas Dinah Sermon 12. decembra 2003, rabín Allison Bergman Vann
Židovská študijná biblia, s prekladom TANAKH od Jewish Publication Society (Oxford University Press, 2004).
„Desať otázok pri príležitosti desiateho výročiaČervený stanpodľa Anita Diamant' (tlač sv. Martina, 1997) .
Inside the Red Tent (Popular Insights) od Sandry Hack Polaski (Chalice Press, 2006)
