Hlavné upanišády

The Hlavné upanišády je základná zbierka starovekých hinduistických písiem, o ktorých sa predpokladá, že obsahujú podstatu védskeho učenia. Je to jeden z najdôležitejších textov hinduizmu a považuje sa za zdroj mnohých jeho duchovných a filozofických učení.

Upanišády sú rozdelené na dve časti: Kena Upanishad a Mundaka Upanišad . Kena Upanishad je najstarší z Upanishad a predpokladá sa, že bol napísaný okolo 8. storočia pred Kristom. Je to zbierka veršov, ktoré pojednávajú o povahe božstva, duše a vzťahu medzi nimi. Mundaka Upanishad je zbierka veršov, ktoré rozoberajú povahu reality, cestu k oslobodeniu a dôležitosť poznania.

Hlavné upanišády sú dôležitým zdrojom duchovných a filozofických vedomostí. Poskytujú pohľad na povahu božstva, duše a vzťahu medzi nimi. Poskytujú tiež návod na ceste k oslobodeniu a dôležitosti poznania.

Hlavné upanišády sú základnou súčasťou hinduizmu a sú dôležitým zdrojom duchovných a filozofických vedomostí. Poskytujú pohľad na povahu božstva, duše a vzťahu medzi nimi. Poskytujú tiež návod na ceste k oslobodeniu a dôležitosti poznania.

V Upanišádach môžeme študovať pôvabný konflikt myslenia s myslením, objavenie sa uspokojivejšieho myslenia a odmietanie neadekvátnych myšlienok. Hypotézy boli predložené a zamietnuté na skúšobnom kameni skúsenosti a nie na základe diktátu viery. Takto sa rozvíjali myšlienky, aby odhalili tajomstvo sveta, v ktorom žijeme. Poďme sa rýchlo pozrieť na 13 hlavných upanišád:

Chandogya Upanishad

Chandogya Upanishad je Upanishad, ktorý patrí k nasledovníkom Sama Veda. Je to vlastne posledných osem kapitol z desiatich kapitolChandogya Brahmanaa zdôrazňuje dôležitosť spievania posvätného Aum a odporúča náboženský život, ktorý predstavuje obetu, odriekanie, dobročinnosť a štúdium Véd, kým žiješ v dome gurua. Tento Upanišad obsahuje doktrínu reinkarnácie ako etický dôsledok karma . Tiež uvádza a vysvetľuje hodnotu ľudských atribútov, ako je reč, vôľa, myslenie, meditácia, porozumenie, sila, pamäť a nádej.

Kena Upanishad

Kena Upanishad odvodzuje svoj názov od slova „Kena“, čo znamená „od koho“. Má štyri časti, prvé dve vo veršoch a ďalšie dve v próze. Metrická časť sa zaoberá Najvyšším nekvalifikovaným Brahmanom, absolútnym princípom, ktorý je základom sveta javov, a próza sa zaoberá Najvyšším ako Bohom, „Išvarom“. Kena Upanishad prichádza k záveru, ako to hovorí Sandersen Beck, že odriekanie, zdržanlivosť a práca sú základom mystickej doktríny; a Védy sú jeho údy a pravda je jeho domovom. Ten, kto to vie, odstraňuje zlo a udomácňuje sa v najúžasnejšom, nekonečnom, nebeskom svete.

Aitareya Upanishad

Aitareya Upanishad patrí k Rig Veda. Účelom tejto upanišády je odviesť myseľ obetujúceho preč od vonkajšieho obradu k jeho vnútornému významu. Zaoberá sa genézou vesmíru a stvorením života, zmyslov, orgánov a organizmov. Pokúša sa tiež ponoriť sa do identity inteligencie, ktorá nám umožňuje vidieť, hovoriť, cítiť, počuť a ​​vedieť.

Kaushitaki Upanishad

Kaushitaki Upanishad skúma otázku, či existuje koniec cyklu reinkarnácie a podporuje nadvládu duše („átman“), ktorá je v konečnom dôsledku zodpovedná za všetko, čo zažíva.

Katha Upanishad

Katha Upanishad, ktorá patrí do Yajur Veda, pozostáva z dvoch kapitol, z ktorých každá má tri časti. Využíva prastarý príbeh z Rig Veda o otcovi, ktorý vydá svojho syna na smrť (Yama), pričom prináša niektoré z najvyšších učení mystickej spirituality. Existujú niektoré pasáže spoločné pre Gita a Katha Upanishad.

Psychológia je tu vysvetlená pomocou analógie s vozom. Duša je pánom voza, ktorým je telo; intuícia je vodič vozov, myseľ opraty, zmysly kone a predmety zmyslov cesty. Tí, ktorých myseľ je nedisciplinovaná, nikdy nedosiahnu svoj cieľ a pokračujú v reinkarnácii. Hovorí sa, že múdri a disciplinovaní dosiahnu svoj cieľ a sú oslobodení z kolobehu znovuzrodenia.

Mundaka Upanišad

Mundaka Upanishad patrí do Atharva Veda a má tri kapitoly, z ktorých každá má dve časti. Názov je odvodený od koreňa 'mund' (holiť sa), pretože ten, kto chápe učenie Upanišady, je oholený alebo oslobodený od omylu a nevedomosti.

Upanišáda jasne uvádza rozdiel medzi vyšším poznaním Najvyššieho Brahmana a nižším poznaním empirického sveta – šiestimi „Vedangami“ fonetiky, rituálu, gramatiky, definície, metriky a astrológie. Touto vyššou múdrosťou a nie obeťami alebo uctievaním, ktoré sú tu považované za „nebezpečné lode“, môže človek dosiahnuť Brahman. Rovnako ako Katha, aj Mundaka Upanishad varuje pred „nevedomosťou myslieť si, že sa človek učí a chodí oklamaný ako slepý, ktorý vedie slepého“. Iba askéta („sanyasi“), ktorý sa vzdal všetkého, môže získať najvyššie poznanie.

Taittiriya Upanishad

Taittiriya Upanishad je tiež súčasťou Yajur Veda . Je rozdelená do troch častí: Prvá sa zaoberá náukou o fonetike a výslovnosti, druhá a tretia sa zaoberá poznaním Najvyššieho Ja („Paramatmajnana“). Ešte raz, tu, Aum je zdôraznený ako pokoj duše a modlitby sa končia trikrát Aum a spievaním pokoja („Shanti“), ktorým často predchádza myšlienka: „Nech nikdy nenávidíme“. Diskutuje sa o relatívnej dôležitosti hľadania pravdy, odriekania a štúdia Véd. Jeden učiteľ hovorí, že na prvom mieste je pravda, iný prísnosť a tretí tvrdí, že štúdium a vyučovanie Védy je na prvom mieste, pretože zahŕňa prísnosť a disciplínu. Nakoniec hovorí, že najvyšším cieľom je poznať Brahman, pretože to je pravda.

Upanišad Brihadaranyaka, Svetasvatara Upanišad, Isavasya Upanišad, Prašna Upanišad, Mandukja upanišad a Maitri Upanišad sú ďalšie dôležité a známe knihy Upanišád.

Brihadaranyaka Upanišad

Brihadaranyaka upanišada, ktorá je všeobecne uznávaná ako najdôležitejšia z upanišád, pozostáva z troch častí („Kandas“), Madhu Kanda, ktorá vysvetľuje učenie o základnej identite jednotlivca a Univerzálneho Ja, Muni Kanda, ktorá poskytuje filozofické zdôvodnenie učenia a Khila Kanda, ktorá sa zaoberá určitými spôsobmi uctievania a meditácie („upasana“), počúvaním „upadesha“ alebo učenia („sravana“), logickou reflexiou („manana“), a kontemplatívna meditácia („nididhyasana“).

Významné dielo TS EliotaPustinakončí zopakovaním troch základných cností z tohto Upanišadu: „Damyata“ (zdržanlivosť), „Datta“ (charita) a „Dayadhvam“ (súcit), po ktorých nasleduje požehnanie „Shantih shantih shantih“, ktoré sám Eliot preložil ako „ pokoj, ktorý sa vymyká rozumu.“

Svetasvatara Upanišad

Svetasvatara Upanishad odvodzuje svoje meno od mudrca, ktorý ho učil. Má teistický charakter a stotožňuje Najvyššieho Brahmana s Rudrom ( Shiva ), ktorý je koncipovaný ako autor sveta, jeho ochranca a sprievodca. Dôraz sa nekladie na Absolútneho Brahmana, ktorého úplná dokonalosť nepripúšťa žiadnu zmenu alebo evolúciu, ale na osobného „Išvaru“, vševedúceho a všemohúceho, ktorý je prejaveným Brahmom. Tento Upanišad učí jednote duší a sveta v jedinej Najvyššej realite. Ide o pokus o zosúladenie rozdielnych filozofických a náboženských názorov, ktoré prevládali v čase jeho vzniku.

Isavasya Upanishad

Isavasya Upanishad odvodzuje svoj názov od úvodného slova textu „Isavasya“ alebo „Isa“, čo znamená „Pán“, ktorý obklopuje všetko, čo sa hýbe vo svete. Tento krátky upanišada, ktorý je veľmi uctievaný, sa často kladie na začiatok upanišád a označuje trend k monoteizmu v upanišádach. Jeho hlavným účelom je učiť podstatnú jednotu Boha a sveta, bytia a stávania. Nezaujíma sa ani tak o Absolútno samo o sebe („Parabrahman“), ako skôr o Absolútno vo vzťahu k svetu („Paramesvara“). Hovorí, že zrieknutie sa sveta a nepotúženie po majetku iných môže priniesť radosť. Isha Upanishad končí modlitbou k Surya (slnko) a Agni (oheň).

Prasna Upanishad

Prashna Upanishad patrí k Atharva Veda a má šesť častí zaoberajúcich sa šiestimi otázkami alebo 'Prashna' kladenými mudrcovi jeho učeníkmi. Otázky sú: Odkiaľ sa narodili všetky stvorenia? Koľko anjelov podporuje a osvetľuje stvorenie a ktorý je najvyšší? Aký je vzťah medzi životným dychom a dušou? Čo je spánok, bdenie a sny? Aký je výsledok meditácie nad slovom Aum? Čo je šestnásť častí Ducha? Tento Upanišad odpovedá na všetkých týchto šesť životne dôležitých otázok.

Mandukya Upanishad

Mandukya Upanishad patrí do Atharva Veda a je výkladom princípu Aum ako pozostávajúce z troch prvkov, a, u, m, ktoré možno použiť na prežívanie samotnej duše. Obsahuje dvanásť veršov, ktoré vymedzujú štyri úrovne vedomia: bdenie, snívanie, hlboký spánok a štvrtý mystický stav jednoty s dušou. Hovorí sa, že táto Upanišáda sama o sebe stačí na to, aby viedla človeka k oslobodeniu.

Maitri Upanishad

Maitri upanišáda je posledná z tých, ktoré sú známe ako hlavné upanišády. Odporúča meditáciu o duši („átman“) a živote („prána“). Hovorí, že telo je ako voz bez inteligencie, ale poháňa ho inteligentná bytosť, ktorá je čistá, pokojná, bez dychu, nesebecká, nehynúca, nezrodená, stála, nezávislá a nekonečná.

Vozár je myseľ, opraty sú piatimi orgánmi vnímania, kone sú orgány konania a duša je neprejavená, nepostrehnuteľná, nepochopiteľná, nesebecká, neochvejná, nehrdzavejúca a sebestačná. Rozpráva aj príbeh kráľa Brihadratha, ktorý si uvedomil, že jeho telo nie je večné, a odišiel do lesa praktizovať askezu a hľadal oslobodenie od reinkarnovanej existencie.