Tiantai budhizmus v Číne

Tiantai budhizmus je škola mahájánového budhizmu, ktorá bola založená v Číne v 6. storočí nášho letopočtu. Je to jedna z najvplyvnejších škôl budhizmu vo východnej Ázii a je známa svojim komplexným učením na ceste k osvieteniu. Škola je založená na učení indického mnícha Zhiyi, ktorý napísal vplyvné Pojednanie o lotosovej sútre .

Základné učenie Tiantai

Tiantai budhizmus je založený na Lotosová sútra , ktorá je považovaná za najvyššie Budhovo učenie. Škola učí, že Lotosová sútra je konečná pravda a že sú v nej obsiahnuté všetky ostatné budhistické učenia. Tiantai budhizmus zdôrazňuje dôležitosť meditácie a kontemplácie ako prostriedku na dosiahnutie osvietenia.

Vplyv Tiantai

Tiantai budhizmus mal hlboký vplyv na východoázijský budhizmus. Je základom pre japonské školy budhizmu Tendai a Nichiren, ako aj pre čínske školy Huayan a Tiantai. Malo to tiež vplyv na tibetský budhizmus, najmä v škole Gelugpa.

Záver

Tiantai budhizmus je dôležitou školou mahájánového budhizmu, ktorý mal hlboký vplyv na východoázijský budhizmus. Jeho učenie je založené na Lotosovej sútre a zdôrazňuje dôležitosť meditácie a kontemplácie ako prostriedku na dosiahnutie osvietenia. Je základom pre niekoľko ďalších škôl budhizmu, vrátane budhizmu Tendai a Nichiren v Japonsku a Huayan a Tiantai v Číne.

Budhistická škola Tiantai vznikla koncom 6. storočia Čína . Stal sa enormne vplyvným, až kým nebol takmer vyhladený cisárovým potlačením budhizmu v roku 845. V Číne sotva prežil, ale prekvital v r. Japonsko ako budhizmus Tendai. Tiež sa to prenieslo do Kórea akoCheontaea do Vietnam akoThajský tong Thien.

Tiantai bola prvou školou budhizmu, ktorá uvažovala o Lotosová sútra byť najkumulatívnejším a najdostupnejším vyjadrením Budhovho učenia. Známa je aj náukou o troch pravdách; jeho klasifikácia budhistických doktrín do piatich období a ôsmich učení; a jeho konkrétna forma meditácie.

Ranné Tiantai v Číne

Mních menom Zhiyi (538-597; tiež písané Chih-i) založil Tiantai a rozvinul väčšinu jeho doktrín, hoci škola považuje Zhiyi buď za svojho tretieho alebo štvrtého patriarchu, nie za prvého. Nagardžuna sa niekedy považuje za prvého patriarchu. Mních menom Huiwen (550 – 577), ktorý možno ako prvý navrhol doktrínu troch právd, sa niekedy považuje za prvého patriarchu a niekedy za druhého, po Nagarjunovi. Ďalším patriarchom je Huiwenov študent Huisi (515-577), ktorý bol učiteľom Zhiyi.

Zhiyiho škola je pomenovaná podľa hory Tiantai, ktorá sa nachádza v dnešnej východnej pobrežnej provincii Zhejiang. Chrám Guoqing na hore Tiantai, pravdepodobne postavený krátko po Zhiyiho smrti, slúžil v priebehu storočí ako „domovský“ chrám Tendai, hoci dnes je väčšinou turistickou atrakciou.

Po Zhiyi bol najvýznamnejším patriarchom Tiantai Zhanran (711-782), ktorý ďalej rozvíjal Zhiyiho dielo a tiež zviditeľnil Tiantai v Číne. Japonský mních Saicho (767-822) prišiel na horu Tiantai študovať. Saicho založil v Japonsku budhizmus Tiantai ako Tendai, ktorý bol istý čas dominantnou školou budhizmu v Japonsku.

V roku 845 cisár dynastie Tang Wuzong nariadil odstránenie všetkých „cudzích“ náboženstiev v Číne, vrátane budhizmu. Chrám Guoqing bol zničený spolu s jeho knižnicou a rukopismi a mnísi boli rozprášení. Tiantai však v Číne nevyhynul. Časom bol Guoqing s pomocou kórejských učeníkov prestavaný a kópie základných textov boli vrátené do hory.

Tiantai získal späť časť svojej pozície v roku 1000, keď doktrinálny spor rozdelil školu na polovicu a vytvoril niekoľko storočí trvajúce pojednania a komentáre. Do 17. storočia sa však Tiantai stalo „menej samostatnou školou ako súborom textov a doktrín, na ktoré by sa niektorí učenci mohli špecializovať,“ tvrdí britský historik Damien Keown.

Tri pravdy

Doktrína troch právd je rozšírením Nágárdžunovej Dve pravdy , ktorá navrhuje, aby fenomény „existovali“ absolútnym aj konvenčným spôsobom. Keďže všetky javy sú bez sebapodstaty , v konvenčnej realite berú identitu len vo vzťahu k iným javom, kým v absolútnych javoch sú nerozlíšené a neprejavené.

Tri pravdy navrhujú „stred“ pôsobiaci ako akési rozhranie medzi absolútnym a konvenčným. Tento „stred“ je vševediaca myseľ Budhu, ktorá prijíma všetku fenomenálnu realitu, čistú aj nečistú.

Päť období a osem učení

Zhiyi bola konfrontovaná s rozporuplným neporiadkom indických textov, ktoré boli preložené do čínštiny do konca 6. storočia. Zhiyi analyzoval a usporiadal tento zmätok doktrín pomocou troch kritérií. Boli to (1) obdobie v Budhovom živote, v ktorom sa kázala sútra; (2) publikum, ktoré ako prvé počulo sútru; (3) vyučovaciu metódu, ktorú Budha použil na vyjadrenie svojho názoru.

Zhiyi identifikoval päť rôznych období Budhovho života a podľa toho zoradil texty do piatich období. Identifikoval tri druhy publika a päť druhov metód, z ktorých sa stalo Osem učení. Táto klasifikácia poskytla kontext, ktorý vysvetlil nezrovnalosti a syntetizoval mnohé učenia do koherentného celku.

Hoci päť období nie je historicky presné a učenci z iných škôl sa môžu líšiť od ôsmich učení, Zhiyiho klasifikačný systém bol vnútorne logický a dal Tiantai pevný základ.

Meditácia Tiantai

Zhiyi a jeho učiteľ Huisi sú spomínaní ako majstri meditácie. Tak ako to urobil s budhistickými doktrínami, Zhiyi tiež vzal mnohé techniky meditácie praktizované v Číne a syntetizoval ich do konkrétnej meditačnej cesty.

Táto syntéza bhavana zahŕňali obojenekončia(pokojné obydlie) avipassana(vhľad) praktiky. Zdôrazňuje sa všímavosť pri meditácii aj každodenných činnostiach. Niektoré ezoterické praktiky zahŕňajúce mudry a mandala sú zahrnuté.

Hoci Tiantai možno vybledlo ako škola sama osebe, malo obrovský vplyv na ostatné školy v Číne a nakoniec aj v Japonsku. Veľa z Zhiyiho učenia žije rôznymi spôsobmi Čistá zem a Nichiren Budhizmus, ako aj To bolo .