Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka je zbierka textov, ktoré tvoria jadro budhistického kláštorného kódexu. Je to jedna z troch hlavných divízií pálijského kánonu, Tripitaka, a skladá sa z piatich kníh. Obsahuje pravidlá a predpisy pre budhistickú mníšsku komunitu, ako aj príbehy a učenia o Buddhovom živote.

Vinaya-Pitaka je komplexný sprievodca budhistickým kláštorným životom, ktorý poskytuje podrobné pokyny, ako by sa mali mnísi a mníšky správať. Zaoberá sa témami, ako sú pravidlá vysviacky, správny spôsob dodržiavania mníšskych sľubov a etiketa mníšskeho života. Zahŕňa aj príbehy zo života a učenia Budhu, ktoré slúžia ako príklady správneho mníšskeho správania.

Vinaya-Pitaka je neoceniteľným zdrojom pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o budhistickej kláštornej tradícii. Poskytuje komplexný prehľad o pravidlách a nariadeniach budhistickej mníšskej komunity, ako aj príbehy a učenia o Buddhovom živote. Je to základná príručka pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť viac o budhistickej kláštornej tradícii a učení Budhu.

Vinaya-Pitaka alebo „kôš disciplíny“ je prvou z troch častí Tipitaka , zbierka najstarších budhistických textov. Vinaya zaznamenáva Budhove pravidlá disciplíny pre mníchov a mníšky. Obsahuje aj príbehy o prví budhistickí mnísi a mníšky a ako žili.

Podobne ako druhá časť Tipitaky, Sutta-pitaka, ani Vinaya nebola zapísaná počas Budhovho života. Podľa budhistickej legendy Budhov žiak Zapnúť poznal pravidlá zvnútra aj zvonka a zapamätal si ich. Po smrti a Parinirvana Budhu, Upali recitoval Budhove pravidlá mníchom zhromaždeným na Prvej budhistickej rade. Táto recitácia sa stala základom Vinaya.

Verzie Vinaya

Rovnako ako Sutta-Pitaka, aj Vinaya bola zachovaná tým, že si ju zapamätali a spievali generácie mníchov a mníšok. Nakoniec pravidlá spievali široko oddelené skupiny raných budhistov v rôznych jazykoch. Výsledkom bolo, že v priebehu storočí vzniklo niekoľko trochu odlišných verzií Vinaya. Tri z nich sa stále používajú.

• Pali Vinaya-Pitaka—Táto verzia je súčasťou Pali Canon a nasleduje Theravádoví budhisti -Učenci tvrdia, že toto je jediná verzia, ktorá sa zachovala v pôvodnom jazyku.
• Tibetská Vinaya-Pitaka - Toto je tibetský preklad Vinaya pôvodne zachovaný ranou školou budhizmu nazývanou Mulasarvastivada. tibetský budhista mnísi a mníšky idú podľa tejto verzie.
• Čínsky preklad Vinaye, ktorý zachoval Dharmaguptaka, ďalšia raná budhistická škola. Z veľkej časti školy budhizmu, ktoré vznikli v r Čína použite túto verziu Vinaya. To by zahŕňalo budhizmus praktizovaný v Kórei, na Taiwane a vo Vietname. Od 19. storočia však Japonský budhizmus sleduje iba časť tejto Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka obsahuje tieto časti:

1. Suttavibhanga: Toto obsahuje úplné pravidlá disciplíny a školenia pre mníchov a mníšky. Existuje 227 pravidiel pre bhikkhus (mníchov) a 311 pravidiel pre bhikkhunis (mníšky).
2. Khandhaka , ktorý má dve sekcie
   1. Mahavagga: Obsahuje správu o Budhovom živote krátko po jeho osvietení, ako aj príbehy o významných učeníkoch. Khandhaka tiež zaznamenáva pravidlá pre vysviacku a niektoré rituálne postupy.
   2. Cullavagga: Táto časť pojednáva o kláštornej etikete a mravoch. Obsahuje tiež správy o prvom a druhom budhistickom koncile.
3. rodina: Táto časť je zhrnutím pravidiel.

Tibetská Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya priniesol do Tibetu v 8. storočí indický učenec Shantarakshita. Zaberá trinásť zväzkov zo 103 zväzkov tibetského budhistického kánonu (Kangyur). Tibetská Vinaya obsahuje aj pravidlá správania (Patimokkha) pre mníchov a mníšky; Skandhakas, čo zodpovedá Pali Khandhaka; a dodatky, ktoré čiastočne zodpovedajú Pali Parivara.

Čínska (Dharmaguptaka) Vinaya

Táto Vinaya bola preložená do čínštiny na začiatku 5. storočia. Niekedy sa mu hovorí „Vinaja na štyri časti“. Jeho časti tiež zodpovedajú vo všeobecnosti páli.

Rodokmeň

Tieto tri verzie Vinaya sa niekedy označujú akolínií. Toto sa vzťahuje na prax iniciovanú Budhom.

Keď Budha prvýkrát začal vysväcovať mníchov a mníšky, sám vykonal jednoduchý obrad. Ako kláštor sangha rástol, prišiel čas, keď to už nebolo praktické. Dovolil teda, aby vysvätenia vykonávali iní podľa určitých pravidiel, ktoré sú vysvetlené v troch Vinajach. Medzi podmienky patrí, že na každej vysviacke musí byť prítomný určitý počet vysvätených mníchov. Takto sa verí, že existuje neprerušená línia svätení, ktorá siaha až k samotnému Budhovi.

Tri Vinayas majú podobné, ale nie totožné pravidlá. Z tohto dôvodu tibetskí mnísi niekedy hovoria, že sú z línie Mulasarvastivada. Čínski, tibetskí, taiwanskí atď. mnísi a mníšky sú z línie Dharmaguptaka.

V posledných rokoch sa to stalo problémom v théravádovom buddhizme, pretože vo väčšine théravádskych krajín sa línie mníšok pred storočiami skončili. Dnes majú ženy v týchto krajinách dovolené byť niečo ako čestné mníšky, ale úplná vysviacka im je odmietnutá, pretože neexistujú žiadne ordinované mníšky, ktoré by sa zúčastnili na vysviacke, ako sa to požaduje vo Vinaya.

Niektoré budúce mníšky sa pokúsili obísť túto technickú záležitosť dovozom mníšok z mahájána krajín, ako je Taiwan, aby sa zúčastnili vysviacok. Ale théravádski prívrženci neuznávajú vysvätenia línie Dharmaguptaka.