Čo je existencializmus?

Existencializmus je filozofické hnutie, ktoré vzniklo v polovici 19. storočia predovšetkým v Európe. Je to filozofický prístup, ktorý zdôrazňuje individuálnu existenciu, slobodu a voľbu. Existencializmus je spôsob myslenia, ktorý sa zameriava na individuálne prežívanie sveta a jeho vlastnú existenciu. Zaoberá sa zmyslom života a účelom existencie.

Základné koncepty existencializmu

Existencializmus je založený na niekoľkých základných konceptoch, vrátane:

• Individualizmus - Existencializmus zdôrazňuje dôležitosť jednotlivca a jeho jedinečného prežívania.
• Sloboda - Existencializmus zdôrazňuje dôležitosť slobody a voľby v živote.
• Význam - Existencializmus sa zaoberá zmyslom života a účelom existencie.
• Povedomie - Existencializmus nabáda jednotlivcov, aby si uvedomili svoju vlastnú existenciu a prevzali zodpovednosť za svoj vlastný život.

Existencializmus je filozofický prístup, ktorý povzbudzuje jednotlivcov, aby kriticky premýšľali o svojej vlastnej existencii a robili zmysluplné rozhodnutia v živote. Je to spôsob myslenia, ktorý zdôrazňuje individuálnu slobodu, voľbu a zodpovednosť.

Existencializmus môže byť ťažké vysvetliť, ale je možné komunikovať niektoré základné princípy a koncepty týkajúce sa toho, čo existencializmus je a čo nie je. Na jednej strane existujú určité myšlienky a princípy, na ktorých sa väčšina existencialistov istým spôsobom zhoduje; na druhej strane existujú myšlienky a princípy, ktoré väčšina existencialistov odmieta – aj keď sa potom nezhodnú na tom, čím by sa mali namiesto nich hádať.

Môže tiež pomôcť lepšie porozumieť existencializmu tým, že sa pozrieme na to, ako sa rôzne trendy vyvíjali dávno predtým, ako sa presadilo niečo také, ako bola propagovaná existencialistická filozofia. Existencializmus existoval pred existencialistami, ale nie v jedinej a koherentnej forme; namiesto toho existoval skôr ako kritický postoj k bežným predpokladom a pozíciám v tradičnom teológie a filozofia.

Čo je existencializmus?

Hoci sa často považuje za filozofickú myšlienkovú školu, bolo by presnejšie opísať existencializmus ako trend alebo tendenciu, ktorú možno nájsť v dejinách filozofie. Ak by existencializmus bol teóriou, bol by nezvyčajný v tom, že by to bola teória, ktorá je v protiklade k filozofickým teóriám.

Presnejšie povedané, existencializmus prejavuje nepriateľstvo voči abstraktným teóriám alebo systémom, ktoré navrhujú opísať všetky zložitosti a ťažkosti ľudského života prostredníctvom viac-menej zjednodušených vzorcov. Takéto abstraktné systémy majú tendenciu zakrývať skutočnosť, že život je dosť drsná záležitosť, často veľmi chaotická a problematická. Pre existencialistov neexistuje jediná teória, ktorá by mohla obsiahnuť celú skúsenosť ľudského života.

Zmyslom života je však skúsenosť života – tak prečo to nie je aj filozofia? V priebehu tisícročí sa západná filozofia stávala čoraz abstraktnejšou a čoraz viac sa vzďaľovala od života skutočných ľudských bytostí. Pri riešení technických problémov, ako je povaha pravdy alebo poznania, boli ľudské bytosti zatlačené ešte viac do úzadia. Pri budovaní zložitých filozofických systémov už nezostáva priestor pre skutočných ľudí.

Preto sa existencialisti zameriavajú predovšetkým na veci, akými sú voľba, individualita, subjektivita, sloboda a samotná povaha existencie. Problémy, ktorými sa zaoberá existencialistická filozofia, zahŕňajú problémy slobodného rozhodovania, prevzatia zodpovednosti za to, čo si zvolíme, prekonania odcudzenia od našich životov atď.

Sebavedomé existencialistické hnutie sa rozvinulo najskôr na začiatku dvadsiateho storočia v Európe. Po toľkých vojnách a toľkých devastáciách v európskych dejinách bol intelektuálny život dosť vyčerpaný a unavený, takže nemalo byť neočakávané, že ľudia sa z abstraktných systémov vrátili späť k individuálnym ľudským životom – k životom, ktoré boli dehumanizované. v samotných vojnách.

Dokonca ani náboženstvo už nemalo taký lesk ako kedysi, pretože nielenže neposkytovalo zmysel a zmysel životu ľudí, ale dokonca nedokázalo poskytnúť základnú štruktúru každodennému životu. Iracionálne vojny a racionalizované vedy sa spojili, aby podkopali dôveru ľudí v tradíciu náboženský vieru, ale len málokto bol ochotný nahradiť náboženstvo sekulárnym presvedčením alebo vedou.

V dôsledku toho sa vyvinuli náboženské aj ateistické prvky existencializmu. Obaja sa nezhodli na existencii Boha a povahe náboženstva, ale zhodli sa v iných veciach. Zhodli sa napríklad, že tradičná filozofia ateológiesa príliš vzdialil od normálneho ľudského života, aby mohol byť veľmi užitočný. Odmietli tiež vytváranie abstraktných systémov ako platného prostriedku na pochopenie autentických spôsobov života.

Akákoľvek „existencia“ má byť; nie je to niečo, čo človek pochopí prostredníctvom intelektuálneho pózovania; nie, neredukovateľná a nedefinovateľná existencia je niečo, s čím sa musíme stretnúť a zapojiť sa do skutočného života. Koniec koncov, my ľudia definujeme, kto sme, prostredníctvom života – naša povaha nie je definovaná a fixovaná v momente počatia alebo narodenia. Práve to, čo tvorí „skutočný“ a „autentický“ spôsob života, je to, čo sa mnohí existencialistickí filozofi pokúšali opísať a o čom medzi sebou diskutovali.

Čo nie je existencializmus

Existencializmus zahŕňa toľko rôznych trendov a myšlienok, ktoré sa objavili v dejinách západnej filozofie, a preto je ťažké ho odlíšiť od iných hnutí a filozofických systémov. Z tohto dôvodu je jedným z užitočných prostriedkov na pochopenie existencializmu skúmať, čo to jenie je.

Po prvé, existencializmus netvrdí, že „dobrý život“ je funkciou vecí ako bohatstvo, moc, potešenie alebo dokonca šťastie. Tým nechcem povedať, že existencialisti odmietajú šťastie. Existencializmus predsa nie je filozofiou masochizmu. Existencialisti však nebudú tvrdiť, že život človeka je dobrý len preto, že je šťastný – šťastný človek môže žiť zlý život, zatiaľ čo nešťastný môže žiť dobrý život.

Dôvodom je, že život je pre existencialistov „dobrý“, pokiaľ je „autentický“. Existencialisti sa môžu trochu líšiť v tom, čo je potrebné na to, aby bol život autentický, ale z väčšej časti to bude zahŕňať uvedomenie si rozhodnutí, ktoré človek robí, prevzatie plnej zodpovednosti za tieto rozhodnutia a pochopenie toho, že nič o živote človeka alebo o svete je pevná a daná. Dúfajme, že takýto človek bude vďaka tomu šťastnejší, ale to nie je nevyhnutný dôsledok autenticity – aspoň nie z krátkodobého hľadiska.

Existencializmus tiež nie je zachytený v myšlienke, že všetko v živote môže zlepšiť veda. To neznamená, že existencialisti sú automaticky anti-veda alebo anti-technológie; skôr posudzujú hodnotu akejkoľvek vedy alebo technológie na základe toho, ako by mohla ovplyvniť schopnosť človeka žiť autentický život. Ak veda a technika pomôžu ľuďom vyhnúť sa zodpovednosti za svoje rozhodnutia a pomôžu im predstierať, že nie sú slobodní, potom existencialisti budú tvrdiť, že je tu vážny problém.

Existencialisti tiež odmietajú argumenty, že ľudia sú od prírody dobrí, no spoločnosť alebo kultúra ich ničí, ako aj to, že ľudia sú od prírody hriešni, ale prostredníctvom správneho náboženského presvedčenia im možno pomôcť prekonať hriech. Áno, dokonca aj kresťanskí existencialisti majú tendenciu odmietať ten druhý návrh, napriek tomu, že sa hodí k tradičnému kresťanská náuka . Dôvodom je najmä existencialisti ateistickí existencialisti , odmietajú myšlienku, že na začiatku existuje nejaká pevná ľudská prirodzenosť, či už dobrá alebo zlá.

Kresťanskí existencialisti sa nechystajú úplne odmietnuť myšlienku akejkoľvek pevnej ľudskej prirodzenosti; to znamená, že by mohli prijať myšlienku, že ľudia sa rodia hriešni. Napriek tomu, hriešna povaha ľudstva jednoducho nie je bodom pre kresťanských existencialistov. Nejde im ani tak o hriechy minulosti, ale o činy človeka tu a teraz spolu s možnosťou ich prijatia Boha a zjednotenia sa s Bohom v budúcnosti.

Kresťanskí existencialisti sa primárne zameriavajú na rozpoznanie momentu existenciálnej krízy, v ktorej môže človek urobiť „skok viery“, kde sa môže úplne a bez výhrad oddať Bohu, aj keď sa to zdá iracionálne. V takomto kontexte nie je narodenie sa ako hriešne obzvlášť dôležité. Pre ateistických existencialistov je zrejmé, že celý pojem „hriech“ nebude hrať vôbec žiadnu rolu, možno s výnimkou metaforických spôsobov.

Existencialisti pred existencializmom

Pretože existencializmus je trend alebo nálada zahŕňajúca skôr filozofické témy než koherentný systém filozofie, je možné v minulosti vysledovať množstvo predchodcov existencializmu uvedomujúceho si seba samého, ktorý sa v Európe rozvinul na začiatku dvadsiateho storočia. Tieto prekurzory zahŕňali filozofov, ktorí možno sami neboli existencialistami, ale skúmali existencialistické témy, a tak vydláždili cestu k vytvoreniu existencializmu v 20. storočí.

Existencializmus určite existoval v náboženstve ako teológovia a náboženskí vodcovia spochybňovali hodnotu ľudskej existencie, pýtali sa, či vôbec dokážeme pochopiť, či má život nejaký zmysel, a meditovali o tom, prečo je život taký krátky. Kniha Starého zákona o Kazateľ , má napríklad v sebe veľa humanistických a existencialistických nálad – toľko, že sa viedli vážne debaty o tom, či by sa vôbec nemal pridať do biblického kánonu. Medzi existencialistickými pasážami nájdeme:

Keď vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vráti, aby odišiel, ako prišiel, a nevezme si nič zo svojej práce, čo by mohol odniesť vo svojej ruke. A aj toto je veľké zlo, že ako prišiel, tak aj odíde. A aký úžitok má ten, kto sa namáhal pre vietor? (Kazateľ 5:15, 16).

V uvedených veršoch autor skúma práve existencialistickú tému o tom, ako môže človek nájsť zmysel života, keď je taký krátky a predurčený k zániku. Podobnými problémami sa zaoberali aj iné náboženské osobnosti: teológ svätý Augustín zo štvrtého storočia napríklad písal o tom, ako sa ľudstvo odcudzilo Bohu kvôli našej hriešnej povahe. Odcudzenie zmyslu, hodnote a účelu je niečo, čo pozná každý, kto číta veľa existencialistickej literatúry.

Najzrejmejšími predexistencialistickými existencialistami by však museli byť Søren Kierkegaard a Friedrich Nietzsche , dvoch filozofov, ktorých myšlienky a spisy sú do určitej hĺbky preskúmané inde. Ďalším významným spisovateľom, ktorý predvídal množstvo existencialistických tém, bol francúzsky filozof 17. storočia Blaise Pascal.

Pascal spochybnil prísny racionalizmus súčasníkov ako René Descartes. Pascal obhajoval fideistický katolicizmus, ktorý sa neodvážil vytvoriť systematické vysvetlenie Boha a ľudstva. Veril, že toto stvorenie „boha filozofov“ bolo v skutočnosti formou pýchy. Namiesto hľadania „logickej“ obrany viery Pascal dospel k záveru (rovnako ako to urobil neskôr Kierkegaard), že náboženstvo musí byť založené na „skoku viery“, ktorý nemá korene v žiadnych logických alebo racionálnych argumentoch.

Vzhľadom na problémy, ktorými sa zaoberá existencializmus, nie je prekvapujúce nájsť predchodcov existencializmu v literatúre, ako aj vo filozofii. Diela Johna Miltona napríklad dokazujú veľký záujem o individuálnu voľbu, individuálnu zodpovednosť a potrebu, aby ľudia prijali svoj osud – taký, ktorý vždy končí smrťou. Jednotlivcov tiež považoval za oveľa dôležitejších ako akýkoľvek systém, politický alebo náboženský. Neakceptoval napríklad Božie právo kráľov alebo neomylnosť anglikánskej cirkvi.

V najslávnejšom Miltonovom dielestratený rajSatan je považovaný za relatívne sympatickú postavu, pretože použil svoju slobodnú vôľu na to, aby si vybral, čo bude robiť, pričom uviedol, že je „lepšie vládnuť v Peklo než slúžiť v nebi.“ Prijíma za to plnú zodpovednosť aj napriek negatívnym dôsledkom. Adam podobne neuteká pred zodpovednosťou za svoje rozhodnutia, prijíma svoju vinu aj následky svojich činov.

Existencialistické témy a myšlienky sa môžu nachádzať v širokej škále diel v priebehu vekov, ak viete, čo hľadať. Moderní filozofi a spisovatelia, ktorí sa identifikujú ako existencialisti, vo veľkej miere čerpali z tohto dedičstva, vytiahli ho na verejnosť a upozorňovali naň ľudí, aby nelenilo bez povšimnutia.