Čarodejnice, ženy a čarodejníctvo
Witches, Women, and Witchcraft je informatívna a komplexná kniha, ktorá skúma históriu a kultúru čarodejníc a čarodejníctva. Táto kniha, ktorú napísala renomovaná autorka a profesorka Dr. Susan Greenwoodová, poskytuje hĺbkový pohľad na históriu, presvedčenie a praktiky čarodejníc a čarodejníctva. Skúma úlohu žien v čarodejníctve a rôzne spôsoby, akými boli zobrazované v literatúre a populárnej kultúre.
Kniha je rozdelená do troch častí: prvá časť sa zaoberá históriou čarodejníc a čarodejníctva; druhá časť skúma úlohu žien v čarodejníctve; a tretia časť pojednáva o rôznych spôsoboch, akými boli čarodejnice a čarodejnice zobrazované v literatúre a populárnej kultúre. Každá sekcia je plná podrobných informácií a analýz, čo uľahčuje pochopenie zložitosti témy.
Kniha obsahuje aj množstvo ilustrácií, fotografií a schém, ktoré čitateľom pomôžu lepšie porozumieť danej problematike. Okrem toho existuje množstvo odkazov na primárne zdroje vrátane historických dokumentov, rukopisov a iných artefaktov. Vďaka tomu je kniha neoceniteľným zdrojom pre tých, ktorí majú záujem dozvedieť sa viac o čarodejniciach a čarodejníctve.
Celkovo je Čarodejnice, ženy a čarodejnice vynikajúcou knihou pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o histórii a kultúre čarodejníc a čarodejníc. Je dobre preskúmaná, dobre napísaná a poskytuje hĺbkový pohľad na danú tému. Vrelo odporúčame každému, koho táto téma zaujíma.
Čarodejnice boli v kresťanských kruhoch dlho obávané a nenávidené. Dokonca aj dnes, pohanov a Wiccanov zostávajú terčom kresťanského prenasledovania, najmä v Amerike. Zdá sa, že už dávno prijali identitu, ktorá siahala ďaleko za ich vlastnú existenciu a stala sa symbolom prekresťanovale symbol čoho? Možno nám preskúmanie udalostí dá nejaké vodítka.
Od Židov a heretikov po čarodejnice
Ako veselo postupovala inkvizícia cez 15. storočia, jej zameranie sa presunulo od Židov a heretikov a posunulo sa smerom k tzv. čarodejnice . Hoci pápež Gregor IX povolil zabíjanie čarodejníc už v roku 1200, tento módny trend sa na chvíľu neuchytil. V roku 1484 vydal pápež Inocent VIII bulu, v ktorej vyhlásil, že čarodejnice skutočne existujú, a preto sa stalo kacírstvom veriť opaku. To bol celkom obrat, pretože v roku 906Canon Episocopi, cirkevný zákon, vyhlásil, že viera v existenciu a pôsobenie čarodejníctva je kacírstvom.
V dôsledku toho cirkevné autority mučili a zabíjali tisíce žien a nie niekoľko mužov v snahe prinútiť ich, aby priznali, že lietali po oblohe, mali sexuálne vzťahy s démonmi, zmenili sa na zvieratá a zapájali sa do rôznych druhy čierna mágia .
Podriadiť ľudí autoritárskej kontrole
Vytvorenie konceptu uctievania diabla, po ktorom nasledovalo jeho prenasledovanie, umožnilo cirkvi ľahšie podriadiť ľudí autoritárskej kontrole a otvorene očierňovať ženy. Väčšina z toho, čo sa vydávalo za čarodejníctvo, boli jednoducho fiktívne výtvory cirkvi, ale niektoré z nich boli skutočné alebo takmer skutočné praktiky pohanov a Wiccanov.
V skutočnosti slovo čarodejnica zo staroanglického slova Wicca , ktorý bol aplikovaný na mužské a ženské členky starodávnej pohanskej tradície, ktorá ctí mužské, ženské a pozemské aspekty Boha. Wiccanská tradícia zahŕňala nebo aj zem, budúci svet aj tento svet. Zahŕňala aj tradíciu, ktorá nebola až taká hierarchická a autoritárska, čo predstavovalo priamu výzvu pre kresťanskú cirkev.
Dokonca aj oddanosť Márii sa stala podozrivou
Dodatočné prenasledovanie čohokoľvek, čo sa podobalo ženskej nábožnosti, zašlo do zaujímavých dĺžok v tom, že oddanosť Márii sa stala podozrivou. Dnes je postava Márie v katolíckej cirkvi populárna a dôležitá, no pre inkvizíciu to bol možný znak prílišného zdôrazňovania ženského aspektu kresťanstva. Na Kanárskych ostrovoch bola Aldonca de Vargas hlásená inkvizícii len kvôli úsmevu, keď počula zmienku o Márii.
Podriadenosť žien mužom bola bežnou témou v ranokresťanských spisoch, ktoré vyplynuli z tradičných patriarchálnych postojov a extrémne hierarchickej povahy samotnej cirkvi. Skupiny, ktoré sa v žiadnej forme nedržali hierarchie, boli okamžite napadnuté. V tradičnom kresťanstve neexistuje žiadna spoločná autorita medzi pohlaviami, či už v cirkvi alebo v domácnosti. Homosexualita by bola pre túto ideológiu obzvlášť hrozivá, pretože zvyšuje potenciál predefinovania rodových rolí, najmä v domácnosti.
Buďte svedkami toho, ako nedávne útoky na homosexualitu v spoločnosti pokročili ruka v ruke s bezduchým presadzovaním vágnych tradičných rodinných hodnôt, najmä tých, ktoré stavajú ženy na ich miesto a posilňujú mužskú dominanciu v domácnosti. S manželským párom dvoch žien alebo dvoch mužov, kto presne má byť pánom a kto pokorne poslušný? Nevadí, že od kresťanov, ktorí sa boja takýchto vzťahov, sa nikdy nebude žiadať, aby sa sami rozhodovali, pretože samotný fakt, že ľudia robia takéto rozhodnutia sami, namiesto toho, aby poslúchali náboženské vyhlásenia niekoho iného, je dosť na to, aby ich dostali záchvaty apoplexie.
Obrazy čarodejníctva
Základné zobrazenia čarodejníctva a satanizmu v cirkevných záznamoch sú v skutočnosti celkom zábavné. Zdá sa, že väčšina duchovných bola v kreativite dosť obmedzená, takže sa ukázalo, že čarodejnice sa správajú zjednodušene opačným spôsobom ako kresťania. Keďže kresťania pokľakli, bosorky sa postavili na hlavu, keď vzdávali hold svojim pánom. Prijímanie bolo parodované čiernou omšou. Katolícke sviatosti sa stali výkalmi.
Jedným z najznámejších symbolov čarodejníckeho šialenstva inkvizície bolo vydanie knihyWishbone(Kladivo na čarodejnice) od Jakoba Sprengera a Heinricha Kramera. Títo dvaja dominikánski mnísi napísali otrasný príbeh o tom, aké čarodejnice v skutočnosti boli a čo v skutočnosti urobili, príbeh, ktorý by svojou kreativitou konkuroval modernej sci-fi, nehovoriac o jej fiktívnosti. Ženy ako skupina nesú ťarchu odsúdenia mnícha, pričom sú popisované ako zradné a opovrhujúce.
Bolo to v čase, keď sa postoj kresťanstva proti sexu už dávno zmenil na plnohodnotnú mizogýniu. Je úžasné, akocelibátmuži začali byť posadnutí sexualitou žien. Ako je uvedené vWishbone: Všetko čarodejníctvo pochádza z telesného žiadostivosť , ktorá je u žien nenásytná. Iná časť popisuje, ako bolo známe, že čarodejnice ... zbierali mužské orgány vo veľkom počte, spolu až dvadsať alebo tridsať členov, a uložili ich do vtáčieho hniezda. Očividne neboli so svojimi zbierkami úplne skúpi, existuje príbeh muža, ktorý išiel k čarodejnici, aby mu obnovili stratený penis:
- Povedala postihnutému mužovi, aby vyliezol na istý strom a že by si mohol vziať, čo sa mu páči, z hniezda, v ktorom bolo niekoľko členov. A keď sa pokúsil zobrať veľkú, veštica povedala: Toho si nesmieš vziať; pridávajúc, lebo patril farárovi.
Tieto pocity skutočne neboli ničím jedinečným alebo nezvyčajným, sú výsledkom stáročí zlej sexuálnej patológie zo strany cirkevných teológov. Filozof Boethius napísal v rÚtecha filozofieže Žena je chrám postavený na stoke.
Prečo Ženy?
Neskôr, v desiatom storočí, Odo z Cluny povedal: 'Objať ženu znamená objať vrece hnoja.' Ženy boli považované za prekážky skutočnej spirituality a spojenia s Bohom, čo pomáha vysvetliť, prečo sa vyšetrovatelia zamerali na ženy a ignorovali mužov. Cirkev mala dlhotrvajúce predsudky voči ženám a to sa prejavilo, keď bola odhalená doktrína uctievania diabla.
Samozrejme, že výsluchy čarodejníc sa riadili štandardnými inkvizičnými postupmi, ale s niektorými bonusmi. Obvinené čarodejnice boli všetky vyzlečené, oholené všetky chĺpky na tele a potom dopichané. Sexuálne neurotikWishbonesa stal štandardným textom o tom, ako zaobchádzať s bosorkami, a táto kniha autoritatívne uvádzala, že všetky bosorky nesú otupené diabolské znamenie, ktoré sa dá odhaliť ostrým popichovaním.
Inkvizítori tiež rýchlo hľadali údajné čarodejnícke kozy, škvrny, ktoré mali byť extra bradavkami používanými čarodejnicami na dojčenie démonov. Ak sa muži, ktorí vypočúvali čarodejnice, vzrušili, predpokladalo sa, že túžba nepochádza v nich, ale že ide o projekciu žien. Ženy mali byť veľmi sexuálne nabité bytosti, zatiaľ čo inkvizítori v celibáte mali byť mimo také veci.
Čarodejnice, ktoré už neboli len prívržencami staršej náboženskej tradície, sa stali otrokmi Satana. Namiesto liečiteľky či učiteľky sa z čarodejnice stal nástroj zla. Čarodejnica bola zobrazovaná a liečená ako kacírka.
Mučenie za priznanie
Inkvizítori sa často uchyľovali k mučeniu, aby od obvinených čarodejníc získali informácie alebo priznania. Ženám sa na prsia a genitálie prikladali rozžeravené kliešte. Výskumníčka Nancy van Vuuren napísala, že ženské pohlavné orgány poskytli mužskému mučiteľovi špeciálnu príťažlivosť. Nemalo by byť prekvapujúce, že takmer každá obeť mučenia sa nakoniec priznala.
Priznania sa bežne spájali s odsúdeniami iných možných čarodejníc, čo držalo inkvizítorov v podnikaní. V Španielsku cirkevné záznamy rozprávajú príbeh Márie z Iturenu, ktorá pri mučení priznala, že sa ona a sestry čarodejnice premenili na kone a cválali po oblohe. Vo francúzskom okrese sa 600 žien priznalo ku kopulácii s démonmi. Niektoré celé dediny v Európe boli vyhubené.
Hoci deti heretikov a Židov nikdy nepoznali veľa súcitu od inkvizítorov, deti odsúdených čarodejníc trpeli ešte hroznejšie. Tieto deti boli samy stíhané za čarodejnícke dievčatá po deviatom a pol roku, chlapci po desať a pol roku. Dokonca aj mladšie deti mohli byť mučené, aby vyvolali svedectvo proti rodičom.
Dobrovoľné svedectvo od niekoho vo veku dvoch rokov bolo možné pripustiť, aj keď sa v iných prípadoch nikdy nepovažovalo za platné. Francúzsky sudca údajne oľutoval zhovievavosť, keď odsúdil malé deti bičované, keď sledovali, ako ich rodičia horia, namiesto toho, aby ich tiež odsúdil na upálenie.
Zdá sa mi, že bosorky plnili symbolickú úlohu pre mužské náboženské autority v Európe v celibáte. Čarodejnice neboli len prívržencami alternatívnej religiozity a určite nepremieňali celé mestá na ropuchy. Namiesto toho, ich zaobchádzanie zo strany mužov a zdôvodnenia používané týmito mužmi naznačujú, že útlak čarodejníc bol akýmsi symbolom útlaku žien vo všeobecnosti, ženskej sexuality a sexuality vo všeobecnosti.
Neradi znieme freudovsky, ale naozaj si myslíme, že v tomto prípade sú tvrdenia celibátnych mužov o údajných sexuálnych posadnutostiach čarodejníc skutočne jasným prípadom projekcie. Myslíme si, že to boli náboženské autority, ktoré boli posadnuté a nenásytné svojou sexualitou, ale keďže to ich represívna ideológia nemohla dovoliť, museli svoje túžby premietať na iných. Ak by ženy, sexuálne zlé beštie, boli skutočne zodpovedné za kňazove sexuálne túžby, potom by sa kňazi na oplátku mohli cítiť svätí a ešte lepšie, svätejší ako ty, spravodlivejší a svätejší ako nenávidené ženy okolo nich.
Hony na čarodejnice v Amerike
Hony na čarodejnice sa dotkli aj brehov Ameriky, ako mnohí Američania vedia. Salemské čarodejnícke procesy medzi Massachusetts Puritánmi vstúpili do povedomia Američanov ako niečo viac ako len zabíjanie čarodejníc. Rovnako ako európske skúšky sa stali symbolom. V našom prípade sa procesy s čarodejnicami stali symbolom toho, čo sa môže pokaziť, keď sa davy nevedomých ľudí zbláznia, najmä ak sú posadnutí rovnako ignorantskými a/alebo po moci hladnými vodcami.
Príbeh Salemu sa začal v roku 1692, keď sa niekoľko dievčat, ktoré sa spriatelili s otrokyňou menom Tituba, začalo správať veľmi čudne hystericky, kričalo, upadalo do kŕčov, štekalo ako psy atď. Čoskoro sa podobne začali správať aj iné dievčatá a samozrejme, všetci museli byť posadnutí démonmi. Tri ženy, vrátane otrokyne, boli okamžite obvinené z čarodejníctva. Výsledok bol podobný európskej skúsenosti, s reťazovou reakciou priznaní, udania a ďalších zatknutí.
V snahe pomôcť v boji proti hrozbe čarodejníc súdy uvoľnili tradičné pravidlá dokazovania a konania, napokon, čarodejnice sú hroznou hrozbou a treba ich zastaviť. Namiesto bežných pravidiel a metód súdy používali to, čo bolo bežné medzi inkvizítormi v Európe, a hľadali na ženských telách znamienka, necitlivé miesta atď. Akceptované boli aj spektrálne zdroje dôkazov, ak mal niekto víziu, že žena je čarodejnica. to bolo pre rozhodcov dosť dobré.
Nie je prekvapením, že ľudia, ktorí boli väčšinou zabití, neboli tí, ktorí sa rýchlo a poslušne podriadili úradom. Iba tí, ktorí boli vzdorovití alebo nepriateľskí, boli usmrtení. Ak ste priznali, že ste čarodejnica a urobili pokánie, mali ste veľmi dobrú šancu na život. Ak ste popreli, že ste čarodejnica a trvali na tom, že máte práva, ktoré musíte uznať, boli ste na rýchlej ceste k poprave. Vaše šance boli tiež zlé, ak ste boli žena, najmä ak ste boli staršia, deviantná, problémová alebo nejakým spôsobom neusporiadaná žena.
Nakoniec bolo popravených devätnásť ľudí, dvaja zomreli vo väzení a jeden muž bol utlačený k smrti pod skalami. Toto je lepšia nahrávka, než akú vidíme v Európe, ale to veľa nehovorí. Náboženské a politické autority zjavne využívali čarodejnícke procesy, aby vnútili miestnemu obyvateľstvu svoje vlastné predstavy o poriadku a spravodlivosti. Rovnako ako v Európe bolo násilie nástrojom, ktorý náboženstvo a veriaci ľudia používali na presadzovanie uniformity a konformity tvárou v tvár nesúhlasu a spoločenským neporiadkom.
Aby si niekto nemyslel, že takéto udalosti boli odsunuté do ďalekej minulosti, treba poznamenať, že hony na čarodejnice a zabíjanie pokračujú až do nášho vlastného osvieteného storočia. V roku 1928 bola maďarská rodina zbavená obvinenia zo zabitia starej ženy, ktorú považovali za čarodejnicu. V roku 1976 bola úbohá Nemka podozrivá z toho, že je čarodejnica a udržiava príbuzných, a tak ju ľudia v malom meste ostrakizovali, hádzali do nej kamene a zabíjali jej zvieratá.
V roku 1977 bol vo Francúzsku zabitý muž pre podozrenie z čarodejníctva. V roku 1981 dav ukameňoval ženu na smrť v Mexiku, pretože verila, že jej čarodejníctvo podnietilo útok na pápeža. Cirkevné stvorenie čarodejníctva a uctievania diabla si od ľudstva vyžiadalo ťažkú a krvavú daň, ktorá ešte stále nebola úplne zaplatená.
Zdroje
- Helen Ellerbe,Temná stránka kresťanských dejín.
- James A. Haught,Sväté hrôzy.
- J. N. Hillgarth,Kresťanstvo a pohanstvo, 350-750.
- Malcolm Lambert,Stredoveká heréza.
- Edward Peters,Heréza a autorita v stredovekej Európe.
- R. Dean Peterson,Stručné dejiny kresťanstva.
