Audiencia Markovho evanjelia
Markovo evanjelium je jedným zo štyroch kanonických evanjelií v Novom zákone. Je to najkratšie zo štyroch evanjelií a verí sa, že je prvé napísané. Je napísaná jednoduchým, priamočiarym štýlom a verí sa, že bola napísaná pre a Rímske publikum .
Markovo evanjelium je napísané spôsobom, ktorý je ľahko pochopiteľný a je plný živých obrazov. Predpokladá sa, že bol napísaný pre a Rímske publikum pretože obsahuje veľa odkazov na rímske zvyky a zákony. Obsahuje tiež veľa odkazov na Rímsku ríšu a jej vládcov.
Hlavnými témami Markovho evanjelia sú Ježišova služba , jeho učenia a jeho zázraky. Verí sa, že Marek napísal svoje evanjelium, aby ukázal Rimanom, že Ježiš je Mesiáš a že ho poslal Boh, aby zachránil ľudstvo.
Markovo evanjelium je dôležitou súčasťou kresťanskej viery a dodnes sa vo veľkej miere číta a študuje. Je to dôležitý zdroj informácií o Ježišovi a jeho učení. Je tiež veľkým zdrojom inšpirácie a nádeje pre veriacich.
Markovo evanjelium je dôležitou súčasťou kresťanskej viery a dodnes sa vo veľkej miere číta a študuje. Je dôležitým zdrojom informácií o Ježišova služba , jeho učenia a jeho zázraky. Je tiež veľkým zdrojom inšpirácie a nádeje pre veriacich. Je to skvelý zdroj pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť viac o živote a učení Ježiša.
Význam Markovho publika nemožno preceňovať, pretože hrá dôležitú literárnu úlohu. Publikum je „privilegovaným pozorovateľom“, ktorý zažíva veci, ktoré sú inak dostupné len určitým postavám, ako je Ježiš. Napríklad hneď na začiatku, keď je Ježiš pokrstený, zaznie „hlas z neba“, ktorý hovorí: „Ty si môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“. Zdá sa, že si to uvedomuje iba Ježiš – teda Ježiš a obecenstvo. Ak Mark písal s konkrétnym publikom a konkrétnymi očakávanými reakciami na mysli, musíme porozumieť publiku, aby sme lepšie porozumeli textu.
Neexistuje žiadny skutočný konsenzus o identite publika, pre ktoré Mark písal. Tradičná pozícia bola taká, že bilancia dôkazov naznačuje, že Mark písal pre publikum, ktoré prinajmenšom pozostávalo prevažne z nežidov. Tento argument sa opiera o dva základné body: používanie gréčtiny a vysvetlenie židovských zvykov.
Mark po grécky
Po prvé, Marek bol napísaný v gréčtine a nie v aramejčine. Gréčtina bola v tom čase lingua franca stredomorského sveta, zatiaľ čo aramejčina bola jazykom spoločným pre Židov. Keby sa Mark zaujímal konkrétne o Židov, použil by aramejčinu. Okrem toho Marek pre čitateľov interpretuje aramejské frázy (5:41, 7:34, 14:36 hod. , 15:34), niečo, čo by bolo pre židovské publikum zbytočné Palestíne .
Marka a židovské zvyky
Po druhé, Marek vysvetľuje židovské zvyky (7:3-4). Židia v Palestíne, srdci starovekého judaizmu, určite nepotrebovali vysvetľovať im židovské zvyky, takže Mark musel prinajmenšom očakávať, že jeho dielo bude čítať početné nežidovské publikum. Na druhej strane židovské komunity mimo Palestíny možno neboli dostatočne oboznámené so všetkými zvykmi, aby sa zaobišli bez aspoň nejakých vysvetlení.
Dlho sa predpokladalo, že Mark písal pre publikum v Ríme. Je to jednak pre spojenie autora s Petrom, ktorý bol umučený v Ríme, a jednak z predpokladu, že autor písal v reakcii na nejakú tragédiu, ako možno prenasledovanie kresťanov za cisára Nera. Existencia mnohých latinizmov tiež naznačuje viac rímske prostredie pre tvorbu evanjelia.
Súvislosť s rímskymi dejinami
V celej Rímskej ríši bol koniec 60. a začiatok 70. rokov pre kresťanov hrozivým obdobím. Podľa väčšiny zdrojov boli Peter aj Pavol zabití v prenasledovanie kresťanov v Ríme medzi rokmi 64 a 68. Jakub, vodca cirkvi vJeruzalem, bol zabitý už v roku 62. Rímske vojská vtrhli do Palestíny a pobili veľké množstvo Židov a kresťanov.
Mnohí úprimne cítili, že časy konca sú blízko. Vskutku, toto všetko mohlo byť dôvodom, prečo autor Marka zozbieral rôzne príbehy a napísal svoje evanjelium – vysvetľoval kresťanom, prečo museli trpieť, a vyzýval ostatných, aby poslúchli Ježišovo volanie.
Dnes však mnohí veria, že Mark bol súčasťou komunity Židov a niektorých nežidov v oboch Galilea alebo Sýria. Markovo chápanie galilejskej geografie je spravodlivé, ale jeho chápanie palestínskej geografie je slabé – nepochádzal odtiaľ a nemohol tam stráviť veľa času. Markovo publikum pravdepodobne pozostávalo aspoň z niektorých pohanov, ktorí konvertovali na kresťanstvo, ale väčšina z nich boli skôr židovskí kresťania, ktorí sa nepotrebovali vzdelávať do hĺbky o judaizme.
To by vysvetľovalo, prečo bol schopný urobiť veľa predpokladov o ich znalostiach židovských písiem, ale nie nevyhnutne o znalostiach židovských zvykov v Jeruzaleme alebo aramejčine. Zároveň však, keď Marek cituje zo židovských písiem, robí to v gréckom preklade – jeho poslucháči zjavne hebrejsky veľa nevedeli.
Nech už to boli ktokoľvek, zdá sa pravdepodobné, že to boli kresťania trpiaci ťažkosťami kvôli svojmu kresťanstvu – konzistentnou témou v celom Markovi je výzva pre čitateľov, aby stotožnili svoje vlastné utrpenie s utrpením Ježiša, a tak získali lepší prehľad o tom, prečo trpeli. Je tiež pravdepodobné, že Markovo publikum bolo na nižších sociálno-ekonomických úrovniach impéria. Markov jazyk je každý deň viac než literárna gréčtina a Ježiš neustále útočí na bohatých a zároveň chváli chudobných.
