Chamtivosť a túžba

Chamtivosť a túžba je strhujúci príbeh o láske a strate, po ktorom budete chcieť viac. Napísal renomovaný autor, John Doe , príbeh sleduje životy dvoch milencov, Jack a Jill , keď sa orientujú v zložitosti života a lásky. Príbeh sa odohráva v malom meste na Stredozápade a postavy sú oživené živými opismi a pútavými dialógmi.

Príbeh je plný napätia a nečakaných zvratov. Vzťah Jacka a Jill je skúšaný chamtivosťou a túžbou iných a dôsledky ich rozhodnutí majú ďalekosiahle následky. Príbeh je rozprávaný očami Jacka aj Jill, vďaka čomu môžu čitatelia zažiť príbeh z oboch perspektív.

Písanie je krásne a postavy sú dobre prepracované. Príbeh je plný emócií a zanechá čitateľov dojatý a inšpirovaný. Príbeh je silnou pripomienkou dôležitosti lásky a sily odpustenia.

Chamtivosť a túžba je povinným čítaním pre každého, kto hľadá strhujúci príbeh, ktorý v ňom zostane ešte dlho po dočítaní. Vďaka krásnemu písaniu a pútavým postavám sa táto kniha určite stane hitom u čitateľov všetkých vekových kategórií.

Je spravodlivé povedať, že v budhizme je chamtivosťniedobre. Chamtivosť je jedným z Tri jedy ktoré vedú k zlu (akusala) a ktoré nás viažu k utrpeniu ( dukkha ). Je to tiež jedna z piatich prekážok k osvieteniu.

Definovanie chamtivosti

Všimol som si, že veľa anglických prekladov starých pálijských a sanskrtských textov používa zameniteľné slová 'chamtivosť' a 'túžba' a chcem sa k tomu o chvíľu vrátiť. Najprv sa však pozrime na anglické slová.

Anglické slovo „chamtivosť“ sa zvyčajne definuje ako snaha vlastniť viac ako jednu potrebu alebo si zaslúži, najmä na úkor iných. Od detstva nás učia, že by sme nemali byť chamtiví.

„Túžba“ však znamená jednoducho niečo veľmi chcieť. Naša kultúra nepripisuje túžbe morálny úsudok. Naopak, túžba v romantickom zmysle je oslavovaná v hudbe, umení a literatúre.

Podporuje sa aj túžba po hmotnom majetku, a to nielen prostredníctvom reklamy. Ľudia, ktorí si zarobili bohatstvo a majetok, ktorý s ním súvisí, sú držaní ako vzory. Starý kalvínsky predstava, že bohatstvo narastá ľuďom, ktorí sú toho hodní, stále cinká v našej kolektívnej kultúrnej psychike a podmieňuje to, ako o bohatstve uvažujeme. Túžba po veciach nie je „chamtivá“, ak máme pocit, že si tieto veci zaslúžime.

Z budhistickej perspektívy je však rozdiel medzi chamtivosťou a túžbou umelý. Vášnivo chcieť je prekážkou a jedom, či už si to, čo chceme, „zaslúžime“, alebo nie.

Sanskrit a Pali

V budhizme sa viac ako jedno pálijské alebo sanskrtské slovo prekladá ako „chamtivosť“ alebo „túžba“. Keď hovoríme o chamtivosti Tri jedy , slovo pre 'chamtivosť' jelobha. Toto je príťažlivosť k niečomu, o čom si myslíme, že nás uspokojí.

Ako tomu rozumiem, lobha sa zameriava na vec, o ktorej si myslíme, že ju potrebujeme, aby sme boli šťastní. Napríklad, ak vidíme pár topánok, o ktorých si myslíme, že ich musíme mať, hoci máme skriňu plnú dokonale dobrých topánok, to je lobha. A, samozrejme, ak si kúpime topánky, možno sa z nich nejaký čas budeme tešiť, ale čoskoro na topánky zabudneme a chceme niečo iné.

Slovo preložené ako 'chamtivosť' alebo 'túžba' v Piatich prekážkach jekamacchanda(Pali) aleboponúkol(sanskrt), čo sa týka zmyslovej túžby. Tento druh túžby je prekážkou mentálnej koncentrácie, ktorú človek potrebuje na realizáciu osvietenia.

The Druhá vznešená pravda učí totrišna(sanskrt) alebotanha(Pali) - smäd alebo túžba - je príčinou stresu alebo utrpenia ( dukkha ).

Súvisí s chamtivosťouupadana, alebo lipnutie. Presnejšie povedané, upadana sú pripútanosti, ktoré spôsobujú, že zostávame blúdiť v samsáre, viazaní na zrodenie a znovuzrodenie. Existujú štyri hlavné typy upadany - pripútanosť k zmyslom, pripútanosť k názorom, pripútanosť k obradom a rituálom a pripútanosť k viere v trvalé ja.

Nebezpečenstvo túžby

Pretože naša kultúra implicitne oceňuje túžbu, nie sme pripravení na jej nebezpečenstvá.

Keď toto píšem, svet sa zmieta vo finančnej kríze a celé priemyselné odvetvia sú na pokraji kolapsu. Kríza má mnoho príčin, no jednou z hlavných je, že veľmi veľa ľudí urobilo veľmi veľa veľmi zlých rozhodnutí, pretože sa stali chamtivými.

Ale keďže naša kultúra hľadí na tvorcov peňazí ako na hrdinov – a tvorcovia peňazí si myslia, že sú múdri a cnostní –, nevidíme ničivú silu túžby, kým nie je neskoro.

Pasca konzumizmu

Veľká časť svetovej ekonomiky je poháňaná túžbou a spotrebou. Pretože ľudia kupujú veci, veci sa musia vyrábať a uvádzať na trh, čo dáva ľuďom prácu, aby mali peniaze na nákup vecí. Ak ľudia prestanú kupovať veci, dopyt je menší a ľudia sú prepúšťaní.

Korporácie, ktoré vyrábajú spotrebný tovar, míňajú majetky na vývoj nových produktov a presviedčanie spotrebiteľov prostredníctvom reklamy, že tieto nové produkty musia mať. Chamtivosť teda rastie v ekonomike, ale ako vidíme z finančnej krízy, chamtivosť ju môže tiež zničiť.

Ako sa laika Budhistické praktizovanie budhizmu v kultúre poháňanej túžbou? Aj keď sme vo svojich vlastných želaniach umiernení, mnohí z nás závisia od iných ľudí, ktorí kupujú veci, ktoré nepotrebujú pre našu prácu. Je toto ' správne živobytie '?

Výrobcovia znižujú náklady na výrobky tým, že neplatia a vykorisťujú pracovníkov alebo „obmedzujú“ potrebné na ochranu životného prostredia. Zodpovednejšia firma nemusí byť schopná konkurovať tej nezodpovednej. Čo s tým ako spotrebitelia urobíme? Nie je vždy ľahké odpovedať na otázku.

Stredná cesta?

Žiť znamená chcieť. Keď sme hladní, chceme jesť. Keď sme unavení, chceme si oddýchnuť. Chceme spoločnosť priateľov a blízkych. Je tu dokonca paradox túžby po osvietení. Budhizmus od nás nežiada, aby sme sa vzdali spoločnosti alebo vecí, ktoré potrebujeme k životu.

Výzvou je rozlišovať medzi tým, čo je zdravé – starostlivosť o naše fyzické a psychické potreby – a tým, čo je nezdravé. A toto nás privádza späť k trom jedom a piatim prekážkam.

Nemusíme s krikom utekať pred všetkými pôžitkami života. Ako prax dozrieva, učíme sa rozlišovať medzi zdravým a nezdravým – čo našu prax podporuje a čo jej bráni. Toto je samo o sebe prax.

Budhizmus určite ánonieučiť, že je niečo zlé na práci, aby ste zarobili peniaze. Mnísi sa vzdávajú hmotného vlastníctva, ale laici nie. Výzvou je žiť v materiálnej kultúre bez toho, aby sme sa ňou nechali chytiť.

Nie je to ľahké a všetci sa potácame, ale s praxou túžba stráca silu, aby nás trhla.