Ježišova posledná večera so svojimi učeníkmi (Marek 14:22-25)

The Posledná večera je ikonická udalosť v Biblii, keď Ježiš zdieľal posledné jedlo so svojimi učeníkmi pred ukrižovaním. Marek 14:22–25 podrobne opisuje túto udalosť a poskytuje pohľad na význam jedla.

Nastavenie

Posledná večera sa konala v hornej miestnosti v Jeruzaleme. Ježiš a jeho učeníci sa zhromaždili, aby oslávili veľkonočné jedlo, čo bola tradičná židovská oslava. Ježiš využil túto príležitosť, aby sa so svojimi učeníkmi podelil o svoje posledné slová a učenie.

Význam

Počas jedla sa Ježiš podelil o chlieb a víno so svojimi učeníkmi a povedal im, že chlieb predstavuje jeho telo a víno jeho krv. Bolo to prvýkrát, čo bola zavedená kresťanská sviatosť prijímania. Ježiš tiež povedal svojim učeníkom, že jeden z nich ho zradí.

Význam

Posledná večera je v kresťanstve dôležitou udalosťou, pretože znamená začiatok konca Ježišovho života. Slúži tiež ako pripomienka dôležitosti Eucharistie, ktorá je ústrednou súčasťou kresťanského uctievania. Posledná večera je pripomienkou Ježišovej obete a dôležitosti jeho učenia.

Posledná večera je dôležitou udalosťou v Biblii a poskytuje pohľad na význam Ježišovho učenia a jeho obety. Podujatie je pripomienkou dôležitosti prijímania a Ježišovej lásky k svojim učeníkom.

• 22 A keď jedli, Ježiš vzal chlieb a požehnaný a rozlomili ho a dali im a povedali: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. 23 Potom vzal kalich a poďakoval im ho a všetci z neho pili. 24 On im povedal: Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých. 25 Veru, hovorím vám, už nebudem piť z plodu viniča až do toho dňa, keď ho budem piť nový v kráľovstve Božom.

• Porovnaj : Matúš 26:17-29; Lukáš 22:7-23; Ján 13:21-30; 1. Korinťanom 11:23-26

Ježiš a posledná večera

Nie bez dobrého dôvodu sa Ježišova „posledná večera“ s jeho učeníkmi stala v priebehu storočí predmetom toľkých umeleckých projektov: tu, na jednom z posledných zhromaždení, na ktorých sa všetci zúčastnili, Ježiš dáva pokyny, nie ako si užívať jedlo, ale ako si ho zapamätať, keď bude preč. Veľa je povedané len v štyroch veršoch.

Najprv treba poznamenať, že Ježiš slúži svojim učeníkom: podáva chlieb a podáva kalich. To by bolo v súlade s jeho opakovaným zdôrazňovaním myšlienky, že jeho učeníci by sa mali snažiť slúžiť iným, a nie hľadať pozície moci a autority.

Po druhé, treba poznamenať, že tradícia, že Ježiš hovorí svojim učeníkom, že v skutočnosti jedia jeho telo a krv – dokonca aj v symbolickej forme – nie je celkom podložená textom. Preklady kráľa Jakuba tu určite tak pôsobia, ale zdanie môže klamať.

Pôvodné grécke slovo pre „telo“ tu možno preložiť aj ako „osoba“. Namiesto toho, aby sme sa pokúšali o priamu identifikáciu medzi chlebom a jeho telom, je oveľa pravdepodobnejšie, že tieto slová majú zdôrazniť, že lámaním chleba medzi sebou sa učeníci spájajú spolu a s Ježišovou osobou – aj keď to bude čoskoro zomrieť. Čitatelia by mali mať na pamäti, že Ježiš často sedával a jedol s ľuďmi spôsobom, ktorý s nimi vytvoril puto, vrátane tých, ktorí boli vyvrheľmi spoločnosti.

To isté by platilo pre post- ukrižovanie spoločenstvo, v ktorom Marek žil: spoločným lámaním chleba kresťania nadviazali jednotu nielen medzi sebou, ale aj so vzkrieseným Ježišom napriek tomu, že nebol fyzicky prítomný. V starovekom svete bolo lámanie chleba silným symbolom jednoty pre tých, ktorí sú spolu pri stole, ale táto scéna rozšírila koncepciu tak, aby sa vzťahovala na oveľa širšiu komunitu veriacich. Markovo publikum by pochopilo, že táto komunita zahŕňa aj ich, a tak im umožní cítiť sa priamo v spojení s Ježišom prijímanie obradov, ktorých sa pravidelne zúčastňovali.

Podobné pozorovania možno urobiť v súvislosti s vínom a tým, či malo ísť doslova o Ježišovu krv. V judaizme boli silné zákazy pitia krvi, čo by spôsobilo, že takáto identifikácia bola odporná všetkým prítomným. Použitie frázy „krv zmluva “ pravdepodobne odkazuje Exodus 24:8 kde Mojžiš spečatí zmluvu s Bohom pokropením krvi obetovaných zvierat na ľud Izraela.

Iná verzia

V Pavlovom prvom liste Korinťanom však môžeme nájsť pravdepodobne staršiu formuláciu: „tento kalich je nová zmluva v mojej krvi“. Markovo vyjadrenie, ktoré by bolo oveľa ťažšie preložiť do aramejčiny, znelo, že kalich obsahuje (aj keď symbolicky) Ježišovu krv, ktorá je zasa zmluvou. Pavlova formulácia naznačuje, že nová zmluva jezaloženáJežišovou krvou (ktorá bude čoskoro preliata – fráza „ktorá sa vylieva za mnohých“ je narážkou na Izaiáša 53:12), zatiaľ čo kalich je niečo, čo sa delí na uznanie zmluvy, podobne ako chlieb zdieľané.

Skutočnosť, že Markova verzia slov je tu viac teologicky rozvinutá, je jedným z dôvodov, prečo sa vedci domnievajú, že Marek bol napísaný o niečo neskôr ako Pavol, pravdepodobne po zničení chrámu v r.Jeruzalemv roku 70 CE. Je tiež pozoruhodné, že pri tradičnom veľkonočnom jedle sa chlieb delí na začiatku, zatiaľ čo víno sa delí neskôr počas jedla – skutočnosť, že víno tam bezprostredne nasleduje po chlebe, opäť naznačuje, že nevidíme pravý Pesach oslava.