Agganna Sutta

Agganna Sutta je staroveký budhistický spis, o ktorom sa predpokladá, že bol napísaný okolo 6. storočia pred Kristom. Je to jeden z najstarších a najdôležitejších spisov v budhistickom kánone a je považovaný za základný kameň budhistickej filozofie. Sutta sa skladá z troch častí, z ktorých každá sa zaoberá iným aspektom budhistického svetonázoru.

Témy Agganna Sutta

Agganna Sutta sa zaoberá predovšetkým pôvodom sveta a ľudskej rasy. Pojednáva o myšlienke karma , zákon príčiny a následku a ako súvisí s kolobehom znovuzrodenia. Skúma tiež koncept utrpenie a ako to prekonať. Okrem toho sutta poskytuje vysvetlenie Štyri vznešené pravdy a Osemnásobná cesta , dve z najdôležitejších náuk budhizmu.

Vplyv Agganna Sutta

Agganna Sutta mala hlboký vplyv na budhistické myslenie a prax. Budhisti ju po stáročia používajú ako zdroj inšpirácie a vedenia. Sutta bola tiež použitá na vysvetlenie a objasnenie Buddhovho učenia a na poskytnutie hlbšieho pochopenia budhistického svetonázoru.

Záver

Agganna Sutta je základným textom pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o budhizme. Poskytuje hĺbkový pohľad na pôvod sveta a ľudskej rasy, ako aj skúmanie pojmov karma, utrpenie a štyri vznešené pravdy a osemdielna cesta. Sutta má trvalý vplyv na budhistické myslenie a prax a je neoceniteľným zdrojom pre každého, kto chce prehĺbiť svoje chápanie budhizmu.

Pri mnohých príležitostiach Buddha odmietol odpovedať na otázky o pôvode vesmíru a povedal, že špekulovanie o takýchto veciach by neviedlo k oslobodeniu od dukkha . Ale Agganna Sutta predstavuje prepracovaný mýtus, ktorý vysvetľuje, ako sa ľudia pripútali ku kolesu samsára a život po živote v Šesť ríš .

Tento príbeh sa niekedy nazýva budhistický mýtus o stvorení. Ale čítaj ako bájku, je to menej o stvorení a viac o vyvracaní kást. Zdá sa, že je určený na vyvrátenie príbehov v Rig Veda ktoré ospravedlňujú kasty. Budhove námietky voči kastovému systému sa nachádzajú v iných raných textoch; pozri napríklad príbeh o Učeník zapnite.

Agganna Sutta sa nachádza v Sutta-pitaka Ideme , Je to 27. sutta v Digha Nikaya, „zbierka dlhých prednášok“. Predpokladá sa, že ide o suttu (kázeň), ktorú hovorí historický Budha a zachoval sa prostredníctvom ústneho prednesu, kým nebol napísaný, približne v 1. storočí pred Kristom.

Príbeh, parafrázovaný a veľmi zhustený

Takto som počul -- kým Budha býval v Savatthi, medzi mníchmi boli dvaja brahmani, ktorí si želali byť prijatí do kláštora sangha . Raz večer videli Budhu na prechádzke. V túžbe učiť sa od neho kráčali po jeho boku.

Buddha povedal: „Vy dvaja ste brahmani a teraz žijete medzi žobrákmi bez domova z mnohých prostredí. Ako sa k vám správajú ostatní brahmani?“

„Nie dobre,“ odpovedali. 'Sme urážaní a zneužívaní. Hovorí sa, že my Brahmani sme sa narodili Brahma 'ústa a nižšie kasty sa rodia z Brahmových nôh a nemali by sme sa miešať s týmito ľuďmi.'

„Brahmani sa rodia zo žien, ako všetci ostatní,“ povedal Budha. „A v každej kaste možno nájsť ľudí morálnych aj nemorálnych, cnostných aj nectnostných. Múdri nevidia triedu Brahmanov nad všetkými ostatnými, pretože osoba, ktorá si uvedomila osvietenie a stáva sa an arhat je nad všetkými kastami.

'Múdri vedia, že každý na svete, kto vloží svoju dôveru v dharmu, môže povedať: ,Narodil som sa z dharmy, stvorený dharmou, dedičom dharmy,' bez ohľadu na to, do akej kasty sa narodil.

„Keď sa vesmír skončí a zmršťuje sa a predtým, ako sa začne nový vesmír, bytosti sa väčšinou rodia vo svete Abhassara Brahma. Tieto žiarivé bytosti žijú dlho a neživia sa ničím iným než rozkošou. A kým sa vesmír zmršťuje, neexistujú žiadne slnká ani hviezdy, planéty ani mesiace.

„Pri poslednej kontrakcii sa časom vytvorila zem, krásna, voňavá a sladká na chuť. Bytosti, ktoré okúsili zem, po nej začali túžiť. Sedeli a hltali sa na sladkej zemi a ich svetielkovanie zmizlo. Svetlo, ktoré opustilo ich telá, sa stalo mesiacom a slnkom a týmto spôsobom sa rozlišovala noc a deň, mesiace, roky a ročné obdobia.

„Keď sa bytosti napchali sladkou zemou, ich telá zhrubli. Niektorí z nich boli krásni, no iní boli škaredí. Krásavci opovrhovali škaredými a stali sa arogantnými a v dôsledku toho zmizla sladká zem. A všetkých to veľmi mrzelo.

„Potom vyrástla huba, niečo ako huba, a bola nádherne sladká. Začali sa teda znova napchávať a ich telá opäť zhrubli. A opäť, tí krásnejší sa stali arogantnými a huba zmizla. Potom našli sladké popínavé rastliny s rovnakým výsledkom.

„Potom sa objavila ryža v hojnosti. Akákoľvek ryža, ktorú si vzali na jedlo, do ďalšieho jedla opäť narástla, takže vždy bolo jedlo pre každého. Počas tejto doby sa v ich telách vyvinuli pohlavné orgány, ktoré viedli k žiadostivosti. Tými, ktorí sa venovali sexu, ostatní opovrhovali a vyhnali ich z dedín. Potom si však vyhnanci vybudovali vlastné dediny.

Bytosti, ktoré podľahli žiadostivosti, zleniveli a rozhodli sa nezbierať ryžu pri každom jedle. Namiesto toho nazbierali dostatok ryže na dve jedlá, päť alebo šestnásť jedál. Ale ryža, ktorú hromadili, splesnivela a ryža na poliach prestala tak rýchlo rásť. Nedostatok ryže spôsobil, že si bytosti navzájom nedôverovali, a tak si polia rozdelili na samostatné pozemky.

„Nakoniec si jeden muž vzal sprisahanie, ktoré patrilo inému, a klamal o ňom. Takto sa zrodili krádeže a klamstvá. Ľudia, ktorí sa na muža hnevali, ho udierali päsťami a palicami a trest bol na svete.

„Keď sa tieto zlé veci objavili, bytosti sa rozhodli vybrať si vodcu, ktorý bude rozhodovať a udeľovať tresty. Tým sa začali kšatrijovia, kasta bojovníkov a vodcov.

„Iní sa rozhodli odložiť nezdravé veci a postavili si v lese chatrče z listov a venovali sa meditácii. Ale tí, ktorí neboli príliš dobrí v meditácii, sa usadili v dedinách a písali knihy o náboženstve, a to boli prví brahmani.

„Iní sa stali obchodníkmi, a to začala kasta vaišjov alebo obchodníkov. Poslednou skupinou sa stali lovci, robotníci a sluhovia a títo sa stali najnižšou kastou Sudrov.

„Ktokoľvek z akejkoľvek kasty môže byť cnostný alebo nie. A ktokoľvek z akejkoľvek kasty môže kráčať po ceste a byť oslobodený vhľadom, a taký človek to dosiahne Nirvána práve v tomto živote.

„Dharma je to najlepšie pre každého, v tomto aj budúcom živote. A on s múdrosťou a dobrým správaním je najlepší z bohov a ľudí.“

A dvaja brahmani sa z týchto slov radovali.