Čo myslia budhisti pod pojmom „osvietenie“?

Budhizmus je duchovná tradícia, ktorá kladie dôraz na dosiahnutie osvietenie ako konečný cieľ jej prívržencov. V budhizme je osvietenie stavom bytia, v ktorom je človek oslobodený od utrpenia a kolobehu znovuzrodenia. Je to stav dokonalej múdrosti a porozumenia a často sa označuje ako „prebudenie“ alebo „nirvána“.

Cesta k osvieteniu

Cesta k osvieteniu je dlhá a namáhavá. Zahŕňa prax meditácia , štúdium budhistického učenia a pestovanie cností, ako sú súcit, milujúca láskavosť a vyrovnanosť. Prostredníctvom tohto procesu sa človek môže postupne oslobodiť od utrpenia spôsobeného pripútanosťou k materiálnym veciam a kolobehom zrodenia a smrti.

Výhody osvietenia

Dosiahnutie osvietenia so sebou prináša mnoho výhod. Hovorí sa, že ten, kto dosiahol osvietenie, je oslobodený od kolobehu utrpenia a znovuzrodenia a je schopný žiť v stave dokonalého pokoja a spokojnosti. Navyše, osvietenie so sebou prináša hlboké pochopenie skutočnej podstaty reality a hlboký náhľad do podstaty ja.

Záver

Osvietenie je konečným cieľom budhizmu a je stavom dokonalej múdrosti a porozumenia. Dosahuje sa praktizovaním meditácie, štúdiom budhistického učenia a pestovaním cností, ako je súcit a vyrovnanosť. Dosiahnutie osvietenia so sebou prináša mnoho výhod, vrátane oslobodenia od utrpenia a kolobehu znovuzrodenia a hlbokého pochopenia skutočnej podstaty reality.

Väčšina ľudí počula, že Budha bol osvietený a že budhisti hľadajú osvietenie. Ale čo to znamená? „Osvietenie“ je anglické slovo, ktoré môže znamenať niekoľko vecí. Na Západe bol vek osvietenstva filozofickým hnutím 17. a 18. storočia, ktoré povýšilo vedu a rozum nad mýty a povery, takže v západnej kultúre sa osvietenstvo často spája s intelektom a vedomosťami. Budhistické osvietenie je však niečo iné.

Osvietenie a Satori

Aby sa pridal zmätok, výraz „osvietenie“ sa použil ako preklad niekoľkých ázijských slov, ktoré neznamenajú to isté. Napríklad pred niekoľkými desaťročiami sa anglicky hovoriaci ľudia zoznámili s budhizmom prostredníctvom spisu D.T. Suzukiho (1870-1966), japonského učenca, ktorý žil istý čas ako Rinzai Zen mních. Suzuki použil na preklad japonského slova „osvietenie“.satori, odvodené od slovesasatoru, 'vedieť.'

Tento preklad nebol neopodstatnený. Ale v používaní satori zvyčajne odkazuje na zážitok nahliadnutia do skutočnej povahy reality. Porovnávalo sa to so zážitkom otvárania dverí, ale otváranie dverí stále znamená oddelenie od toho, čo je vo vnútri dverí. Čiastočne vplyvom Suzukiho sa myšlienka duchovného osvietenia ako náhlej, blaženej, transformačnej skúsenosti zakotvila v západnej kultúre. To je však zavádzajúce.

Hoci Suzuki a niektorí z prvých zenových učiteľov na Západe vysvetľovali osvietenie ako skúsenosť, ktorú človek môže v chvíľach zažiť, väčšina zenových učiteľov a zenových textov vám hovorí, že osvietenie nie je skúsenosť, ale trvalý stav: permanentné vykročenie cez dvere. Ani satori nie je samotné osvietenie. V tomto je zen v súlade s tým, ako sa na osvietenie pozerá v iných odvetviach budhizmu.

Osvietenie a Bodhi (Theravada)

bódhi,sanskrtské a pálijské slovo, ktoré znamená „prebudenie“, sa tiež často prekladá ako „osvietenie“.

In Theravádový budhizmus , bódhi sa spája s dokonalosťou vhľadu do Štyri vznešené pravdy, ktorý koniec dukkha (utrpenie, stres, nespokojnosť). Osoba, ktorá zdokonalila tento vhľad a opustila všetky nečistoty, je arhat , ten, kto je oslobodený z kolobehu samsára , alebo nekonečné znovuzrodenie. Kým žije, vstupuje do akejsi podmienky nirvána a po smrti si užíva pokoj úplnej nirvány a úniku z kolobehu znovuzrodenia.

V Atthinukhopariyayo Sutta z Existuje Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), Budha povedal:

„Potom, mnísi, toto je kritérium, podľa ktorého môže mních okrem viery, bez presvedčenia, bez sklonu, bez racionálneho špekulovania, bez záľuby v názoroch a teóriách, potvrdiť dosiahnutie osvietenia: „Narodenie je zničené, svätý život bol dokončený, čo sa malo urobiť, je urobené, na tomto svete už niet života.''

Osvietenie a Bodhi (Mahajána)

In mahájánový budhizmus , bódhi je spojené s dokonalosť múdrosti , alebozápad slnka. Toto je učenie, že všetky javy sú bez vlastnej podstaty.

Väčšina z nás vníma veci a bytosti okolo seba ako výrazné a trvalé. Ale tento pohľad je projekcia. Namiesto toho je fenomenálny svet neustále sa meniacim spojením príčin a podmienok resp Závislý pôvod . Veci a bytosti, bez sebapodstaty, nie sú ani skutočné, ani nie skutočné: doktrína o Dve pravdy . Dôkladné vnímanie sunyaty rozpúšťa putá lipnutia na sebe, ktoré spôsobujú naše nešťastie. Duálny spôsob rozlišovania medzi sebou samým a ostatnými vedie k trvalému neduálnemu pohľadu, v ktorom sú všetky veci vzájomne prepojené.

V mahájánovom budhizme je myšlienka praktizovania myšlienka bódhisattva , osvietená bytosť, ktorá zostáva vo fenomenálnom svete, aby priviedla všetkých k osvieteniu. Ideál bódhisattvu je viac ako altruizmus; odráža skutočnosť, že nikto z nás nie je oddelený. „Individuálne osvietenie“ je oxymoron.

Osvietenie vo vadžrajáne

Jedna vetva mahájánového budhizmu, tantrické školy vadžrajánového budhizmu, verí, že osvietenie môže prísť naraz v transformačnom momente. To ide ruka v ruke s vierou vo vadžrajánu, že rôzne vášne a prekážky života, skôr ako prekážky, môžu byť palivom pre transformáciu na osvietenie, ktoré môže nastať v jedinom okamihu, alebo aspoň v tomto živote. Kľúčom k tejto praxi je viera v inherentnú Budhovskú povahu, vrodenú dokonalosť našej vnútornej povahy, ktorá jednoducho čaká, kým ju spoznáme. Táto viera v schopnosť dosiahnuť osvietenie okamžite však nie je rovnaká ako Sartoriho fenomén. Pre vadžrajánových budhistov nie je osvietenie pohľadom cez dvere, ale trvalým stavom.

Osvietenie a Budhova povaha

Podľa legendy, keď Budha uvedomil osvietenie, povedal niečo v zmysle: „Nie je to pozoruhodné! Všetky bytosti sú už osvietené!“ Tento stav je známy ako Budhovská povaha , ktorý tvorí základnú časť budhistickej praxe v niektorých školách. V mahájánovom budhizme je buddhovská povaha inherentným budhovstvom všetkých bytostí. Pretože všetky bytosti sú už Budhami, úlohou nie je dosiahnuť osvietenie, ale uvedomiť si ho.

Čínsky majster Huineng (638-713), šiesty patriarcha Ch'an ( To bolo ), prirovnal Budhovstvo k mesiacu zakrytému mrakmi. Mraky predstavujú nevedomosť a nečistoty. Keď tieto odpadnú, objaví sa už prítomný mesiac.

Skúsenosti Insight

A čo tie náhle, blažené, transformujúce zážitky? Možno ste mali tieto chvíle a cítili ste, že ste na niečom duchovne hlbokom. Takáto skúsenosť, hoci je príjemná a niekedy sprevádzaná skutočným vhľadom, nie je sama osebe osvietením. Pre väčšinu praktizujúcich nebude blažený duchovný zážitok, ktorý nie je založený na praktizovaní Osemnásobnej cesty na dosiahnutie osvietenia, pravdepodobne transformačný. Naháňanie sa za blaženými stavmi sa môže samo stať formou túžby a pripútanosti a cestou k osvieteniu je vzdať sa lipnutia a túžby.

Učiteľ zenu Barry Magid povedal o Majster Hakuin , v 'Nič nie je skryté':

„Posatori prax pre Hakuina znamenala, že sa konečne prestane zaoberať vlastným osobným stavom a dosiahnutými výsledkami a bude sa venovať sebe a svojej praxi pomoci a vyučovaniu iných. Nakoniec si konečne uvedomil, že skutočné osvietenie je záležitosťou nekonečného cvičenia a súcitného fungovania, nie niečoho, čo sa raz a navždy vyskytne v jednom veľkom momente na vankúši.“

Učiteľ a mních Shunryu Suzuki (1904-1971) povedal o osvietení:

„Je istým druhom záhady, že pre ľudí, ktorí nemajú skúsenosť s osvietením, je osvietenie niečím úžasným. Ale ak to dosiahnu, nie je to nič. Ale ešte to nie je nič. Rozumieš? Pre matku s deťmi nie je mať deti nič výnimočné. To je zazen. Takže ak budete pokračovať v tejto praxi, stále viac a viac niečo získate – nič zvláštne, ale predsa niečo. Môžete povedať „univerzálna povaha“ alebo „buddhovská povaha“ alebo „osvietenie“. Môžete to nazvať mnohými menami, ale pre človeka, ktorý to má, to nie je nič a je to niečo.“

Legendy aj zdokumentované dôkazy naznačujú, že skúsení praktizujúci a osvietené bytosti môžu byť schopní mimoriadnych, dokonca nadprirodzených mentálnych síl. Tieto zručnosti však nie sú dôkazom osvietenia, ani nie sú preň nejako podstatné. Aj tu sme varovaní, aby sme sa za týmito mentálnymi schopnosťami nenaháňali s rizikom, že si prst ukazujúci na Mesiac pomýlime s Mesiacom samotným.

Ak sa pýtate, či ste sa stali osvietenými, je takmer isté, že nie. Jediný spôsob, ako otestovať svoj vhľad, je predložiť ho učiteľovi dharmy. Nebuďte zdesení, ak sa váš úspech rozpadne pod drobnohľadom učiteľa. Falošné začiatky a chyby sú nevyhnutnou súčasťou cesty, a ak a keď dosiahnete osvietenie, bude postavené na pevnom základe a nebudete v tom mať žiadnu chybu.