Kritický pohľad na 7 smrteľných hriechov

The 7 smrteľných hriechov sú súborom zlozvykov, ktoré sa po stáročia používajú na opis ľudského správania. Tieto hriechy sa často považujú za zdroj morálneho vedenia, no možno ich použiť aj na skúmanie temnejších stránok ľudskej povahy. V tomto článku sa kriticky pozrieme na 7 smrteľných hriechov a preskúmame, ako ich možno použiť na pochopenie ľudského správania.

7 smrteľných hriechov je: pýcha, chamtivosť, žiadostivosť, závisť, obžerstvo, hnev a lenivosť . Každý z týchto hriechov je spojený s určitým typom správania a možno ich použiť na preskúmanie motivácií určitých činov. Napríklad, pýcha je často vnímaný ako zdroj arogancie a nedostatku pokory, kým chamtivosť sa spája s túžbou po materiálnych statkoch a moci. Chtíč sa často považuje za zdroj sexuálnej túžby, pričom závisť sa spája s túžbou mať to, čo má niekto iný. Obžerstvo sa spája s nadmernou chuťou na jedlo alebo pitie, pričom hnev sa spája s tendenciou reagovať zlostne na vnímané krivdy. nakoniec lenivosť sa spája s nedostatkom motivácie a sklonom k ​​lenivosti.

7 smrteľných hriechov možno použiť na preskúmanie motivácií za určitým správaním a na pochopenie toho, prečo ľudia konajú tak, ako konajú. Pochopením motivácií za určitým správaním môžeme získať prehľad o svojom vlastnom správaní a robiť lepšie rozhodnutia v budúcnosti.

In Christian tradícia, hriechy ktoré majú najvážnejší vplyv na duchovný vývoj, sú klasifikované ako „ smrteľné hriechy .' Ktoré hriechy sa kvalifikujú do tejto kategórie sa líšili a kresťanskí teológovia vypracovali rôzne zoznamy najzávažnejších hriechov, ktorých by sa ľudia mohli dopustiť. Gregor Veľký vytvoril to, čo sa dnes považuje za definitívny zoznam siedmich: pýcha, závisť, hnev, skľúčenosť, lakomstvo, obžerstvo a žiadostivosť.

Hoci každý z nich môže vyvolať znepokojujúce správanie, nie je to vždy tak. Hnev možno napríklad ospravedlniť ako reakciu na nespravodlivosť a ako motiváciu k dosiahnutiu spravodlivosti. Tento zoznam sa navyše nezaoberá správaním, ktoré v skutočnosti ubližuje druhým, a namiesto toho sa zameriava na motiváciu: mučenie a zabíjanie niekoho nie je „smrteľný hriech“, ak je motivovaný skôr láskou než hnevom. „Sedem smrteľných hriechov“ je teda nielen hlboko chybných, ale podporuje hlbšie nedostatky v kresťanskej morálke a teológie .

01 z 07

Pride and the Prideful

Zdroj: Jupiter Images

Pýcha – alebo márnomyseľnosť – je prílišná viera vo vlastné schopnosti, takže nepripisujete Bohu zásluhy. Pýcha je tiež neschopnosť priznať druhým uznanie, ktoré im patrí – ak vás niečí pýcha obťažuje, potom ste tiež vinní z pýchy. Tomáš Akvinský tvrdil, že všetky ostatné hriechy pochádzajú z pýchy, čo z neho robí jeden z najdôležitejších hriechov, na ktorý sa treba zamerať:

'Neprimeraná sebaláska je príčinou každého hriechu...zistilo sa, že koreň pýchy spočíva v tom, že človek nie je nejakým spôsobom podriadený Bohu a Jeho vláde.'

Demontáž Sin of Pride

Kresťanské učenie proti pýche povzbudzuje ľudí, aby sa podriaďovali náboženským autoritám, aby sa podriadili Bohu, a tak posilňujú cirkevnú moc. Na pýche nemusí byť nič zlé, pretože hrdosť na to, čo človek robí, môže byť často ospravedlnená. Určite nie je potrebné pripisovať nejakým bohom zásluhy za zručnosti a skúsenosti, ktoré človek musí celý život rozvíjať a zdokonaľovať; Kresťanské argumenty o opaku slúžia len na to, aby znevážili ľudský život a ľudské schopnosti.

Je určite pravda, že ľudia môžu byť príliš presvedčení o svojich vlastných schopnostiach a že to môže viesť k tragédii, ale je tiež pravda, že príliš málo dôvery môže človeku brániť v dosiahnutí jeho plného potenciálu. Ak ľudia neuznajú, že ich úspechy sú ich vlastné, neuznajú, že je na nich, aby vytrvali a dosahovali aj v budúcnosti.

Trest

Pýchi ľudia - tí, ktorí sa previnili smrteľným hriechom pýchy - sú vraj potrestaní v peklo tým, že je 'zlomený na kolese'. Nie je jasné, čo má tento konkrétny trest spoločné s útokom na pýchu. Možno v stredoveku bolo lámanie na kolese obzvlášť ponižujúcim trestom, ktorý musel znášať. V opačnom prípade, prečo nebyť potrestaný tým, že sa vám ľudia budú smiať a posmievať sa vašim schopnostiam celú večnosť?

02 z 07

Závisť a závistlivci

Zdroj: Jupiter Images

Závisť je túžba vlastniť to, čo majú ostatní, či už materiálne predmety, ako sú autá alebo povahové črty, alebo niečo emotívnejšie, ako je pozitívny pohľad alebo trpezlivosť. Podľa kresťanskej tradície má závisť na druhých za následok neschopnosť byť pre nich šťastný. Akvinský napísal, že závisť:

'...je v rozpore s láskou, odkiaľ duša čerpá svoj duchovný život... Láska sa raduje z dobra blížneho, kým závisť nad ňou smúti.'

Demontáž hriechu závisti

Nekresťanskí filozofi majú radi Aristoteles a Platón tvrdil, že závisť vedie k túžbe zničiť tých, ktorým závidia, aby im bolo možné zabrániť, aby vôbec niečo vlastnili. Závisť sa teda považuje za formu odporu.

Urobiť závisť hriechom má tú nevýhodu, že povzbudzuje kresťanov, aby sa uspokojili s tým, čo majú, a nie namietať proti nespravodlivej moci iných alebo sa snažiť získať to, čo majú ostatní. Je možné, že aspoň niektoré stavy závisti sú spôsobené tým, ako niektorí nespravodlivo vlastnia alebo postrádajú veci. Závisť by sa preto mohla stať základom boja proti nespravodlivosti. Hoci existujú legitímne dôvody na obavy z nevôle, vo svete je pravdepodobne viac nespravodlivej nerovnosti ako nespravodlivého hnevu.

Zameranie sa na pocity závisti a ich odsúdenie namiesto nespravodlivosti, ktorá tieto pocity spôsobuje, umožňuje, aby nespravodlivosť pokračovala neohrozene. Prečo by sme sa mali radovať z toho, že niekto získa moc alebo majetok, ktorý by nemal mať? Prečo by sme nemali smútiť nad niekým, kto má prospech z nespravodlivosti? Z nejakého dôvodu sa samotná nespravodlivosť nepovažuje za smrteľný hriech. Aj keby odpor bol pravdepodobne taký zlý ako nespravodlivá nerovnosť, hovorí to veľa o kresťanstve, ktoré sa kedysi označovalo za hriech, kým to druhé nie.

Trest

Závistlivci – tí, ktorí sa previnili smrteľným hriechom závisti – budú potrestaní v pekle ponorením do mrazivej vody na celú večnosť. Nie je jasné, aké spojenie existuje medzi trestaním závisti a znášaním mrazivej vody. Má ich zima naučiť, prečo je nesprávne túžiť po tom, čo majú ostatní? Má to schladiť ich túžby?

03 z 07

Obžerstvo a obžerstvo

Zdroj: Jupiter Images

Obžerstvo sa zvyčajne spája s nadmerným jedením, ale má širší rozsah konotácie to zahŕňa snahu skonzumovať viac čohokoľvek, ako skutočne potrebujete, vrátane jedla. Thomas Akvinský napísal, že Obžerstvo je o:

„...nie žiadna túžba jesť a piť, ale prehnaná túžba... opustiť poriadok rozumu, v ktorom je dobro morálky cnosť pozostáva.“

Fráza „obžerstvo za trest“ teda nie je taká metaforická, ako by si niekto mohol predstaviť.

Okrem toho, že sa človek dopustí smrteľného hriechu obžerstva tým, že je príliš veľa, môže to urobiť aj tým, že celkovo skonzumuje príliš veľa zdrojov (voda, jedlo, energia), nadmerným míňaním, aby sme mali obzvlášť bohaté jedlá, nadmerným míňaním, aby sme niečoho mali príliš veľa. (autá, hry, domy, hudba atď.) a tak ďalej. Obžerstvo by sa dalo chápať ako hriech nadmerného materializmu a v zásade by zameranie sa na tento hriech mohlo podporiť spravodlivejšiu a spravodlivejšiu spoločnosť. Prečo sa to však v skutočnosti nestalo?

Demontáž Sin of Gluttony

Hoci teória môže byť príťažlivá, v praxi bolo kresťanské učenie, že obžerstvo je hriech, dobrým spôsobom, ako povzbudiť tých, ktorí majú veľmi málo, aby nechceli viac a uspokojili sa s tým, ako málo sú schopní skonzumovať, pretože viac by bolo hriešne. Zároveň však tí, ktorí už spotrebúvajú nadmerne, neboli povzbudzovaní, aby robili s menej, aby chudobní a hladní mali dosť.

Nadmerná spotreba a „nápadná“ spotreba už dlho slúžia západným lídrom ako prostriedky na signalizáciu vysokého sociálneho, politického a finančného postavenia. Dokonca aj samotní náboženskí vodcovia boli pravdepodobne vinní z obžerstva, ale to bolo odôvodnené ako oslava cirkvi. Kedy ste naposledy počuli, že hlavný kresťanský vodca označil obžerstvo za odsúdenie?

Zoberme si napríklad úzke politické prepojenia medzi kapitalistickými vodcami a konzervatívnymi kresťanmi v Republikánskej strane. Čo by sa stalo s touto alianciou, keby konzervatívni kresťania začali odsudzovať chamtivosť a obžerstvo s rovnakou vervou, s akou v súčasnosti smerujú proti žiadostivosti? Dnes je takýto konzum a materializmus hlboko začlenený do západnej kultúry; slúžia záujmom nielen kultúrnych, ale aj kresťanských vodcov.

Trest

Nenásytní – tí, ktorí sa previnili hriechom obžerstva – budú potrestaní v pekle tým, že budú nútene kŕmení.

04 z 07

Žiadostivosť a žiadostivosť

Zdroj: Jupiter Images

Chtíč je túžba zažiť fyzické, zmyslové potešenia (nielen tie, ktoré sú sexuálne). Túžba po telesných pôžitkoch sa považuje za hriešnu, pretože spôsobuje, že ignorujeme dôležitejšie duchovné potreby alebo prikázania. Sexuálna túžba je podľa tradičného kresťanstva tiež hriešna, pretože vedie k používaniu sexu na niečo viac ako na plodenie.

Odsúdenie žiadostivosti a fyzického potešenia je súčasťou všeobecného úsilia kresťanstva podporovať posmrtný život nad týmto životom a nad tým, čo ponúka. Pomáha ľuďom uzamknúť názor, žesexa sexualita existuje len na plodenie , nie pre lásku alebo dokonca len pre potešenie zo samotných aktov. Kresťanské očierňovanie fyzických pôžitkov, a najmä sexuality, patrilo medzi najvážnejšie problémy kresťanstva počas jeho histórie.

Obľúbenosť žiadostivosti ako hriechu môže byť potvrdená skutočnosťou, že na jej odsúdení sa píše viac ako za takmer akýkoľvek iný hriech. Je to tiež jeden z mála siedmich smrteľných hriechov, ktoré ľudia naďalej považujú za hriešne.

Na niektorých miestach sa zdá, že celé spektrum morálneho správania sa zredukovalo na rôzne aspektysexuálna morálkaa starosť o udržanie sexuálnej čistoty. To platí najmä, pokiaľ ide o kresťanskú pravicu – nie je bez dobrého dôvodu, že takmer všetko, čo hovoria o „hodnotách“ a „rodinných hodnotách“, zahŕňa v nejakej forme sex alebo sexualitu.

Trest

Žiadni ľudia – tí, ktorí sa dopustili smrteľného hriechu žiadostivosti – budú potrestaní v pekle tým, že ich udusí oheň a síra. Nezdá sa, že by medzi tým a hriechom samotným existovala veľká súvislosť, pokiaľ sa nepredpokladá, že chlípni trávili svoj čas „dusením“ fyzickým potešením a teraz musia vydržať, keď ich dusí fyzické muky.

05 z 07

Hnev a hnev

Zdroj: Jupiter Images

Hnev – alebo hnev – je hriechom odmietnutia Lásky a trpezlivosti, ktoré by sme mali cítiť k druhým, a namiesto toho sa rozhodnúť pre násilnú alebo nenávistnú interakciu. Mnoho kresťanských činov v priebehu storočí (ako inkvizícia alebo inkvizíciakrižiacke výpravy) sa môže zdať, že ich motivoval hnev, nie láska, ale ospravedlnili sa tým, že ich dôvodom bola láska k Bohu alebo láska k duši človeka – v skutočnosti toľko lásky, že im bolo potrebné ublížiť. fyzicky.

Odsúdenie hnevu ako hriechu je teda užitočné na potlačenie úsilia o nápravu nespravodlivosti, najmä neprávosti náboženských autorít. Hoci je pravda, že hnev môže človeka rýchlo priviesť k extrémizmu, ktorý je sám osebe nespravodlivosťou, nemusí to nutne ospravedlňovať úplné odsúdenie hnevu. Určite to neospravedlňuje zamerať sa na hnev, ale nie na škodu, ktorú ľudia spôsobujú v mene lásky.

Demontáž hriechu hnevu

Možno tvrdiť, že kresťanská predstava „hnevu“ ako hriechu trpí vážnymi chybami v dvoch rôznych smeroch. Po prvé, nech je to akokoľvek „hriešne“, kresťanské autority rýchlo popierajú, že ich vlastné činy tým boli motivované. Skutočné utrpenie druhých je, žiaľ, irelevantné, pokiaľ ide o hodnotenie vecí. Po druhé, nálepku „hnev“ možno rýchlo použiť na tých, ktorí sa snažia napraviť nespravodlivosti, z ktorých majú prospech cirkevní vodcovia.

Trest

Nahnevaní ľudia – tí vinní zo spáchania smrteľného hriechu hnevu – budú potrestaní v pekle rozrezaním zaživa. Zdá sa, že medzi hriechom hnevu a trestom za rozštvrtenie nie je žiadne spojenie, pokiaľ to nie je tak, že rozštvrtenie človeka je niečo, čo by urobil nahnevaný človek. Tiež sa zdá dosť zvláštne, že ľudia budú rozrezaní „živí“, keď musia byť nevyhnutne mŕtvi, keď sa dostanú do pekla. Nepotrebuje človek ešte byť nažive, aby ho zaživa rozrezal?

06 z 07

Chamtivosť a chamtivosť

Zdroj: Jupiter Images

Chamtivosť – alebo lakomosť – je túžba po materiálnom zisku. Je to podobné ako Obžerstvo a závisť, ale odkazuje skôr na zisk ako na konzum alebo vlastníctvo. Akvinský odsúdil chamtivosť, pretože:

„Je to hriech priamo proti sebe samémusused, keďže jeden človek nemôže oplývať vonkajším bohatstvom bez toho, aby ho druhý človek nemal... je to hriech proti Bohu, rovnako ako všetky smrteľné hriechy, keďže človek odsudzuje veci večné pre veci časné.'

Demontáž hriechu chamtivosti

Zdá sa, že dnes náboženské autority zriedka odsudzujú, ako bohatí na kapitalistickom (a kresťanskom) Západe vlastnia veľa, zatiaľ čo chudobní (na Západe aj inde) majú málo. Môže to byť preto, že chamtivosť v rôznych formách je základom modernej kapitalistickej ekonomiky, na ktorej je založená západná spoločnosť a dnešné kresťanské cirkvi sú do tohto systému dôkladne integrované. Vážna, trvalá kritika chamtivosti by v konečnom dôsledku viedla k trvalej kritike kapitalizmu a zdá sa, že len málo kresťanských cirkví je ochotných podstúpiť riziká, ktoré by so sebou takýto postoj priniesol.

Zoberme si napríklad úzke politické prepojenia medzi kapitalistickými vodcami a konzervatívnymi kresťanmi v Republikánskej strane. Čo by sa stalo s touto alianciou, keby konzervatívni kresťania začali odsudzovať chamtivosť a obžerstvo s rovnakou vervou, s akou v súčasnosti smerujú proti žiadostivosti? Postaviť sa proti chamtivosti a kapitalizmu by urobilo kresťanov protikultúrnym spôsobom, akým neboli od svojej najranejšej histórie, a je nepravdepodobné, že by sa obrátili proti finančným zdrojom, ktoré ich živia a udržujú takých tučných a silných dnes. Mnohí kresťania, najmä konzervatívni, sa dnes snažia vykresľovať seba a svoje konzervatívne hnutie ako „kontrakultúrne“, ale v konečnom dôsledku ich spojenectvo so sociálnymi, politickými a ekonomickými konzervatívcami slúži len na posilnenie základov západnej kultúry.

Trest

Chamtiví ľudia – tí, ktorí sa previnili smrteľným hriechom chamtivosti – budú potrestaní v pekle tým, že budú zaživa varení v oleji celú večnosť. Zdá sa, že medzi hriechom chamtivosti a trestom varenia v oleji neexistuje žiadna súvislosť, pokiaľ sa samozrejme nevaria v vzácnom, drahom oleji.

07 z 07

Lenivosť a lenivosť

Prečo by mal byť lenivosť potrestaná v pekle hodením do hadej jamy? Punishing the Lenhful: Trest v pekle za smrteľný hriech lenivosti má byť vhodený do hadej jamy. Zdroj: Jupiter Images

Leňoch je najviac nepochopený zo siedmich smrteľných hriechov. Často sa to považuje len za lenivosť, presnejšie sa to prekladá ako apatia. Keď je človek apatický, už sa nestará o to, aby si plnil svoju povinnosť voči iným alebo voči Bohu, čo spôsobuje, že ignoruje svoje duchovné blaho. Tomáš Akvinský napísal, že lenivosť:

'...je zlý vo svojom účinku, ak človeka tak utláča, že ho úplne odvádza od dobrých skutkov.'

Demontáž hriechu lenivosti

Odsúdenie lenivosti ako hriechu funguje ako spôsob, ako udržať ľudí aktívnych v cirkvi v prípade, že si začnú uvedomovať, aké zbytočné sú náboženstvo a teizmus. Náboženské organizácie potrebujú ľudí, aby boli aktívni, aby podporili vec, ktorá sa zvyčajne označuje ako „Boží plán“, pretože takéto organizácie neprodukujú nič hodnotné, čo by inak vyžadovalo akýkoľvek druh príjmu. Ľudia musia byť preto povzbudzovaní, aby „dobrovoľne“ využívali čas a zdroje pod hrozbou večného trestu.

Najväčšou hrozbou pre náboženstvo nie je protináboženské opozícia, pretože opozícia znamená, že náboženstvo je stále dôležité alebo vplyvné. Najväčšou hrozbou pre náboženstvo je naozaj apatia, pretože ľudia sú apatickí vo veciach, na ktorých už nezáleží. Keď je dosť ľudí apatických voči náboženstvu, potom sa toto náboženstvo stalo irelevantným. Úpadok náboženstva a teizmu v Európe je spôsobený skôr tým, že sa ľudia už nestarajú a nepovažujú náboženstvo za relevantné, než tým, že protináboženskí kritici presviedčajú ľudí, že náboženstvo je nesprávne.

Trest

Lenivci - ľudia vinní zo spáchania smrteľného hriechu lenivosti - sú potrestaní v pekle uvrhnutím do hadích jám. Rovnako ako v prípade iných trestov za smrteľné hriechy, zdá sa, že medzi lenivosťou a hadmi neexistuje spojenie. Prečo nevložiť lenivca do mrazivej vody alebo vriaceho oleja? Prečo ich neprinútiť vstať z postele a ísť pre zmenu do práce?