Einsteinove citáty o etike a morálke

Albert Einstein bol jedným z najvplyvnejších vedcov 20. storočia. Jeho práca vo fyzike, matematike a filozofii mala trvalý vplyv na naše chápanie sveta. Bol tiež veľkým mysliteľom na etiku a morálku a jeho citáty na tieto témy sú aktuálne aj dnes.

Sila etiky a morálky

Einstein veril, že etika a morálka sú nevyhnutné pre zdravú spoločnosť. Povedal: „Ľudská bytosť je súčasťou celku, ktorý nazývame „vesmír“, časťou obmedzenou v čase a priestore. Sám seba, svoje myšlienky a pocity prežíva ako niečo oddelené od zvyšku – akýsi optický klam svojho vedomia.“ Tento citát zdôrazňuje dôležitosť pochopenia našej vzájomnej prepojenosti so svetom a našej zodpovednosti konať eticky.

Potreba súcitu

Einstein tiež veril, že súcit je nevyhnutný pre spravodlivú spoločnosť. Povedal: „Svet je nebezpečné miesto na život; nie kvôli ľuďom, ktorí sú zlí, ale kvôli ľuďom, ktorí s tým nič nerobia.“ Tento citát zdôrazňuje potrebu jednotlivcov konať proti nespravodlivosti a prejaviť súcit s tými, ktorí to potrebujú.

Hodnota vzdelania

Napokon Einstein veril, že vzdelanie je kľúčom k vytvoreniu lepšieho sveta. Povedal: 'Vzdelanie je to, čo zostane, keď človek zabudne, čo sa naučil v škole.' Tento citát zdôrazňuje dôležitosť učenia sa mimo vyučovania a využívania vedomostí na vytvorenie lepšieho sveta.

Citáty Alberta Einsteina o etike a morálke sú aktuálne aj dnes. Jeho slová zdôrazňujú dôležitosť pochopenia našej vzájomnej prepojenosti so svetom, prejavovania súcitu s tými, ktorí to potrebujú, a využívania vedomostí na vytvorenie lepšieho sveta. Jeho postrehy do etika , morálky , a vzdelanie sú nadčasové a poskytujú cenné rady pre zmysluplný život.

Dôležitý princíp väčšiny teistický Náboženstvá spočívajú v tom, že morálka pochádza od ich boha: neexistuje žiadna morálka okrem ich boha, a najmä okrem poslušnosti ich bohu. To mnohých vedie k tomu, že neveriaci sa nemôžu správať morálne a nemôžu byť morálni, alebo oboje. Albert Einstein poprel, že by morálka vyžadovala alebo dokonca mohla mať božský zdroj. Podľa Einsteina je morálka čisto prírodným a ľudským výtvorom – je súčasťou bytia človeka, nie súčasťou nejakého nadprirodzený ríša.

01 z 08

Morálka je čisto ľudská záležitosť

RapidEye/E+/Getty Images

Náboženský pocit vyvolaný prežívaním logickej zrozumiteľnosti hlbokých vzájomných vzťahov je trochu iného druhu ako pocit, ktorý sa zvyčajne nazýva náboženský . Je to skôr pocit úžasu nad schémou, ktorá sa prejavuje v hmotnom vesmíre. Nevedie nás to k tomu, aby sme si vytvorili božskú bytosť na svoj vlastný obraz – osobnosť, ktorá na nás kladie požiadavky a ktorá sa o nás zaujíma ako o jednotlivcov. Nie je v tom ani vôľa, ani cieľ, ani nutnosť, ale iba čisté bytie. Z tohto dôvodu ľudia nášho typu vidia v morálke čisto ľudskú záležitosť, aj keď najdôležitejšiu v ľudskej sfére.
- Albert Einstein,Albert Einstein: Ľudská stránka, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffman

02 z 08

Morálka sa týka ľudstva, nie bohov

Neviem si predstaviť osobného Boha, ktorý by priamo ovplyvňoval činy jednotlivcov alebo by priamo súdil stvorenia vlastného stvorenia. Nemôžem to urobiť napriek tomu, že moderná veda do určitej miery spochybnila mechanistickú kauzalitu. Moja nábožnosť spočíva v pokornom obdive nekonečne vyššieho ducha, ktorý sa odhaľuje v tom mále, čo my so svojím slabým a pominuteľným chápaním reality dokážeme pochopiť. Morálka je najdôležitejšia – ale pre nás, nie pre Boha.
- Albert Einstein, odAlbert Einstein: Ľudská stránka, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffman

03 z 08

Etika je výlučne ľudská bez nadľudskej autority

Neverím v nesmrteľnosť jednotlivca a etiku považujem za výlučne ľudskú záležitosť bez nadľudskej autority.
- Albert Einstein,Albert Einstein: Ľudská stránka, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffman

04 z 08

Etika založená na sympatii, vzdelaní, sociálnych väzbách, potrebách

Etické správanie muža by malo byť efektívne založené na sympatiách, vzdelaní a sociálnych väzbách a potrebách; nie je potrebný žiadny náboženský základ. Človek by bol skutočne na biede, keby ho musel obmedzovať strach z trestu a nádej na odmenu po smrti.
– Albert Einstein, „Náboženstvo a veda“,New York Times Magazine9. novembra 1930

05 z 08

Strach z trestu a nádej na odmenu Nie je základom morálky

Ak sú ľudia dobrí len preto, že sa boja trestu a dúfajú v odmenu, potom nás to naozaj mrzí. Čím ďalej duchovný vývoj ľudstva napreduje, tým istejšie sa mi zdá, že cesta k skutočnej nábožnosti nevedie cez strach zo života a zo smrti a slepú vieru, ale cez snahu o racionálne poznanie. ...
- Albert Einstein, citovaný v:Všetky otázky, ktoré ste kedy chceli položiť americkým ateistom, od Madalyn Murray O'Hair

06 z 08

Autokratické, donucovacie systémy nevyhnutne degenerujú

Autokratický systém nátlaku podľa mňa čoskoro degeneruje. Pretože sila vždy priťahuje ľudí s nízkou morálkou a verím, že je nemenným pravidlom, že po geniálnych tyranoch nastupujú darebáci. Z tohto dôvodu som bol vždy vášnivo proti systémom, aké dnes vidíme v Taliansku a Rusku.
- Albert Einstein,Svet, ako ho vidím ja(1949)

07 z 08

Nič božské na morálke; Morálka je ľudská záležitosť

Vedec je posadnutý zmyslom univerzálnej príčinnosti... Na morálke nie je nič božské; je to čisto ľudská záležitosť. Jeho náboženské cítenie má podobu nadšeného úžasu nad harmóniou prírodných zákonov, ktoré odhaľuje inteligenciu takej nadradenosti, že v porovnaní s ňou je celé systematické myslenie a konanie ľudí úplne bezvýznamným odrazom... Otázka, ktorá je veľmi podobná tej, ktorú vlastnili náboženskí géniovia všetkých vekov.
- Albert Einstein,Svet, ako ho vidím ja(1949)

08 z 08

Etické správanie by malo byť založené na sympatii, vzdelaní

[Vedec] nemá žiadne využitie pre náboženstvo strachu a rovnako málo pre sociálne alebo morálne náboženstvo. Boh, ktorý odmeňuje a trestá, je pre neho nepredstaviteľný z jednoduchého dôvodu, že činy človeka sú determinované nevyhnutnosťou, vonkajšou a vnútornou, takže v Božích očiach nemôže byť zodpovedný, rovnako ako neživý predmet je zodpovedný za pohyby, ktoré podstupuje. . Veda bola preto obvinená z podkopávania morálky, ale obvinenie je nespravodlivé. Etické správanie muža by malo byť efektívne založené na sympatiách, vzdelaní a sociálnych väzbách a potrebách; nie je potrebný žiadny náboženský základ. Človek by bol skutočne na biede, keby ho musel obmedzovať strach z trestu a nádej na odmenu po smrti.
-New York Times, 9/11/30