Humanizmus v starom Ríme
Humanizmus v starovekom Ríme bol hnutím, ktoré sa snažilo oživiť klasickú kultúru a hodnoty. Bolo to obdobie veľkého intelektuálneho a kultúrneho pokroku, v ktorom sa rozvíjali nové myšlienky a filozofie. Humanisti tej doby sa snažili vrátiť hodnoty klasického sveta, ako rozum, spravodlivosť a krásu. Snažili sa tiež podporovať štúdium humanitných vied, ako je literatúra, filozofia a história.
Humanisti starovekého Ríma
Humanisti starovekého Ríma boli skupinou vedcov, spisovateľov a mysliteľov, ktorí sa snažili oživiť hodnoty klasického sveta. Verili v silu rozumu a snažili sa podporovať štúdium humanitných vied. Medzi významných humanistov tej doby patrili Cicero, Seneca a Plutarch. Písali veľa na rôzne témy vrátane filozofie, literatúry a histórie.
Vplyv humanizmu v starovekom Ríme
Humanisti starovekého Ríma mali hlboký vplyv na kultúru a spoločnosť tej doby. Ich myšlienky a filozofie pomohli formovať spôsob, akým ľudia mysleli a konali. Pomáhali tiež propagovať štúdium humanitných vied, čo viedlo k väčšiemu pochopeniu sveta.
Záver
Humanizmus v starovekom Ríme bol hnutím, ktoré sa snažilo oživiť klasickú kultúru a hodnoty. Bolo to obdobie veľkého intelektuálneho a kultúrneho pokroku, v ktorom sa rozvíjali nové myšlienky a filozofie. Vtedajší humanisti sa snažili prinavrátiť hodnoty klasického sveta, ako napr dôvod , spravodlivosti , a krása . Snažili sa tiež podporovať štúdium humanitných vied, ako je literatúra, filozofia a história. Vplyv humanizmu v starovekom Ríme bol ďalekosiahly a možno ho vidieť dodnes.
Aj keď veľa z toho, čo považujeme za starovekých predchodcov humanizmu, nájdeme skôr v Grécku, pôvodní humanisti európskej renesancie sa najprv obzreli k predchodcom, ktorí boli tiež ich vlastnými predkami: Rimanom. Práve vo filozofických, umeleckých a politických spisoch starých Rimanov našli inšpiráciu pre svoj vlastný odklon od tradičného náboženstva a filozofie iného sveta v prospech tohto svetského záujmu o ľudstvo.
Keď Rím ovládol Stredozemné more, prijal mnohé zo základných filozofických myšlienok, ktoré boli v Grécku popredné. K tomu sa pridala skutočnosť, že všeobecný postoj Ríma bol praktický, nie mystický. Zaoberali sa predovšetkým tým, čo fungovalo najlepšie a čo im pomohlo dosiahnuť ich ciele. Dokonca aj v náboženstve boli bohovia a obrady, ktoré neslúžili praktickému účelu, zanedbávané a nakoniec sa od nich upustilo.
Kto bol Lucretius?
Napríklad Lucretius (98 – 55 pred Kristom) bol rímsky básnik, ktorý vysvetľoval filozofické materializmu gréckych filozofov Démokrita a Epikura a je v skutočnosti hlavným prameňom súčasného poznania epikurovho myslenia. Podobne ako Epikuros, aj Lucretius sa snažil oslobodiť ľudstvo od strachu zo smrti a z bohov, čo považoval za primárnu príčinu ľudského nešťastia.
Podľa Lucretia: Všetky náboženstvá sú rovnako vznešené pre nevedomých, užitočné pre politika a smiešne pre filozofa; a My, osídľujúci vzduch prázdnoty, robíme bohov, ktorým pripisujeme neduhy, ktoré by sme mali znášať. Náboženstvo bolo preňho čisto praktickou záležitosťou, ktorá mala praktické výhody, ale v žiadnom prípade nemala žiadne využitie transcendentálny zmysel. Bol tiež jedným z dlhého radu mysliteľov, ktorí považovali náboženstvo za niečo vytvorené ľuďmi a pre ľudí, nie za stvorenie bohov a dané ľudstvu.
Náhodná kombinácia atómov
Lucretius trval na tom, že duša nie je odlišná, nehmotná entita, ale len náhodná kombinácia atómov, ktorá neprežije telo. Predpokladal tiež čisto prirodzené príčiny pozemských javov, aby dokázal, že svet nie je riadený božskou mocou a že strach z nadprirodzena je preto bez rozumného základu. Lucretius nepopieral existenciu bohov, ale podobne ako Epikuros ich chápal tak, že sa nezaujímajú o záležitosti alebo osudy smrteľníkov.
Náboženstvo a ľudský život
Mnoho ďalších Rimanov malo tiež matný pohľad na úlohu náboženstvo v ľudskom živote . Ovídius napísal, že je vhodné, aby bohovia existovali; keďže je to účelné, verme, že áno. Stoický filozof Seneca poznamenal, že obyčajní ľudia považujú náboženstvo za pravdivé, múdri za falošné a vládcovia za užitočné.
Politika a umenie
Rovnako ako v Grécku, rímsky humanizmus sa neobmedzoval len na svojich filozofov, ale hral úlohu aj v politike a umení. Cicero, politický rečník, neveril v platnosť tradičného veštenia a Július Caesar otvorene neveril v doktríny nesmrteľnosti alebo platnosti nadprirodzených obradov a obetí.
Starí Rimania sa možno menej zaujímali o rozsiahle filozofické špekulácie ako Gréci, no napriek tomu boli vo svojom pohľade veľmi humanistickí a uprednostňovali praktické výhody v tomto svete a tomto živote pred nadprirodzenými výhodami v nejakom budúcom živote. Tento postoj k životu, umeniu a spoločnosti sa nakoniec preniesol aj na ich potomkov v 14. storočí, keď boli ich spisy znovuobjavené a rozšírené po Európe.
