Anatman: The Teaching of No Self

Anatman: The Teaching of No Self je bystrá a podnetná kniha, ktorá skúma koncept žiadneho ja v budhizme. Táto kniha, ktorú napísal uznávaný budhistický učenec a učiteľ, Dr. B. Alan Wallace, poskytuje hĺbkový pohľad na budhistické učenie anatman, čiže žiadne ja.

Skúmanie konceptu žiadneho ja

Dr. Wallace skúma koncept žiadneho ja z rôznych perspektív, vrátane budhistickej filozofie, psychológie a neurovedy. Vysvetľuje, ako môže byť koncept žiadneho ja použitý na to, aby nám pomohol lepšie porozumieť vlastnej mysli a tomu, aký vzťah máme k svetu okolo nás. Poskytuje tiež praktické rady, ako uplatniť koncept žiadneho ja v našom každodennom živote.

Komplexný sprievodca bez seba

Anatman: The Teaching of No Self je základnou príručkou pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o koncepte žiadneho ja. Dr. Wallace poskytuje komplexný prehľad tejto témy vrátane jej histórie, filozofie a praktických aplikácií. Ponúka tiež užitočné rady, ako uplatniť koncept žiadneho ja v našom vlastnom živote.

Povinné čítanie pre budhistov aj nebudhistov

Anatman: The Teaching of No Self je povinným čítaním pre budhistov aj nebudhistov. Jasný a výstižný štýl písania Dr. Wallacea robí knihu prístupnou čitateľom všetkých úrovní. Či už ste začiatočník alebo skúsený praktik, táto kniha vám poskytne hlbšie pochopenie konceptu žiadneho ja a toho, ako ho možno uplatniť vo svojom živote.

Doktrína oAnatman(sanskrit;anattav páli) je základným učením budhizmu. Podľa tejto doktríny neexistuje „ja“ v zmysle permanentnej, integrálnej, autonómnej bytosti v rámci individuálnej existencie. To, čo považujeme za naše ja, „ja“, ktoré obýva naše telo, je len efemérny zážitok.

Práve doktrína robí budhizmus odlišným od iných duchovných tradícií, ako napr hinduizmus ktorý to zachováva Átman , ja, existuje. Ak nerozumiete anatmanovi, nepochopíte väčšinu učenia Budhu. Bohužiaľ, anatman je ťažké učenie, ktoré je často prehliadané alebo nesprávne interpretované.

Anatman je niekedy nesprávne chápaný tak, že znamená, že nič neexistuje, ale to nie je to, čo učí budhizmus. Je presnejšie povedať, že existuje existencia, ale že ju chápeme jednostranne a klamlivo. S anatta, aj keď neexistuje žiadne ja alebo duša, stále existuje posmrtný život, znovuzrodenie a uskutočnenie karma . Na oslobodenie je potrebný správny pohľad a správne činy.

Tri charakteristiky existencie

Anatta, alebo absencia seba, je jednou z troch charakteristík existencie. Ďalšie dve sú anicca , nestálosť všetkého bytia a dukkha , utrpenie. Všetci trpíme alebo nedokážeme nájsť uspokojenie vo fyzickom svete alebo vo vlastnej mysli. Neustále zažívame zmeny a pripútanosť k čomukoľvek je márna, čo následne vedie k utrpeniu. Základom toho nie je trvalé ja, je to zostava komponentov, ktorá podlieha neustálym zmenám. Správne pochopenie týchto troch pečatí budhizmu je súčasťou ušľachtilej osemčlennej cesty.

Klam o sebe

Pocit, že človek má odlišné ja, pochádza z piatich agregátov resp skandhas . Sú to: forma (telo a zmysly), pocity, vnímanie, vôľa a vedomie. Zažívame svet prostredníctvom piatich skandhas a v dôsledku toho lipneme na veciach a zažívame utrpenie.

Anatman v theravádovom budhizme

Theravada tradícia, skutočné pochopenie anatta je možné len pre praktizujúcich mníchov, a nie pre laikov, pretože je psychologicky ťažké dosiahnuť. Vyžaduje uplatnenie doktríny všetkých predmetov a javov, popieranie ja akejkoľvek osoby a identifikujte príklady seba a iných. Stav oslobodenej nirvány je stavom anatta. To však spochybňujú niektoré theravádové tradície, ktoré hovoria, že nirvána je pravé ja.

Anatman v mahájánovom budhizme

Nágárdžuna videl, že myšlienka jedinečnej identity vedie k pýche, sebectvu a majetníctvu. Popretím seba samého sa oslobodíte od týchto posadnutostí a prijmete prázdnotu. Bez odstránenia konceptu seba samého zostávate v stave nevedomosti a ste chytení v cykle znovuzrodenia.

Tathágatagarhba sútry: Budha ako pravé ja

Existujú rané budhistické texty, ktoré hovoria, že máme tathágatu, budhovskú povahu alebo vnútorné jadro, čo sa zdá byť v rozpore s väčšinou budhistickej literatúry, ktorá je neochvejne anatta. Niektorí vedci sa domnievajú, že tieto texty boli napísané s cieľom získať nebudhistov a podporiť opustenie sebalásky a zastavenie snahy o sebapoznanie.