Charita: najväčšia z teologických cností

Láska je jednou z troch teologických cností popri viere a nádeji. Je to najväčšia z týchto cností a často sa o nej hovorí ako o „láske k Bohu a k blížnemu“. Je to nezištný akt dávania a pomoci druhým bez toho, aby sme za to niečo očakávali. Je to akt láskavosti, súcitu a štedrosti.

Ako vyzerá charita?

Charita môže mať mnoho podôb, napríklad darovanie peňazí alebo času na charitatívne účely, dobrovoľníctvo v komunite alebo pomoc priateľovi v núdzi. Je to akt nezištnosti a láskavosti a často sa to považuje za spôsob, ako prejaviť lásku a úctu k druhým.

Výhody charity

Charita môže mať mnoho pozitívnych výhod pre darcu aj prijímajúceho. Môže pomôcť vybudovať pevnejšie vzťahy, pretože ukazuje ochotu pomáhať a podporovať ostatných. Môže tiež pomôcť znížiť stres a úzkosť, pretože to môže byť skvelý spôsob, ako si oddýchnuť od každodenného života a zamerať sa na niečo pozitívne.

Sila lásky

Dobročinnosť je vo svete mocnou silou dobra. Môže pomôcť spojiť ľudí a vytvoriť pocit komunity. Môže tiež pomôcť znížiť chudobu a nerovnosť, keďže môže poskytnúť veľmi potrebné zdroje tým, ktorí to potrebujú.

Dobročinnosť je dôležitou súčasťou života mnohých ľudí a je to skvelý spôsob, ako prejaviť lásku a úctu druhým. Je to nezištný akt dávania a pomoci a môže mať veľa pozitívnych výhod pre darcu aj prijímajúceho. Charita je skutočne najväčšia z teologických cností .

Charita je posledná a najväčšia z troch teologické cnosti ; ďalšie dve sú viera a nádej . Hoci sa charita často nazýva láska a v ľudovom chápaní sa zamieňa s bežnými definíciami tohto posledného slova, charita je viac než len subjektívny pocit alebo dokonca objektívne konanie vôle voči inej osobe. Tak ako ostatné teologické cnosti, aj láska je nadprirodzená v tom zmysle, že Boh je jej pôvodom aj predmetom. Ako hovorí o. John A. Hardon, S.J., vo svojom „Modernom katolíckom slovníku“ píše, že láska je „nadprirodzená cnosť, ktorou človek miluje Boha nadovšetko pre seba [to znamená pre Boha] a pre Boha miluje iných. ' Tak ako všetky cnosti, aj láska je aktom vôle a vykonávanie lásky zvyšuje našu lásku k Bohu a k blížnemu; ale pretože láska je dar od Boha, nemôžeme túto čnosť spočiatku získať vlastnými skutkami.

Láska k láske závisí od viery, pretože bez viery v Boha zjavne nemôžeme milovať Boha, ani nemôžeme milovať svojich blížnych pre Boha. Láska je v tomto zmysle predmetom viery a dôvodom, prečo svätý Pavol v 1. Korinťanom 13:13 , vyhlasuje, že „najväčšou z nich [viera, nádej a dobročinnosť] je láska“.

Láska a posväcujúca milosť

Rovnako ako ostatné teologické cnosti (a na rozdiel od kardinálne cnosti , ktorú môže praktizovať každý), dobročinnosť vlieva Boh do duše pri krst , spolu s posväcujúca milosť (život Boží v našich dušiach). Správne povedané, lásku ako teologickú cnosť môžu praktizovať len tí, ktorí sú v stave milosti. Strata stavu milosti smrteľným hriechom teda zbavuje dušu aj čnosti lásky. Zámerné obracanie sa proti Bohu kvôli pripútanosti k veciam tohto sveta (podstata smrteľného hriechu) je zjavne nezlučiteľné s milovaním Boha nadovšetko. Čnosť lásky je obnovená návratom posväcujúcej milosti do duše prostredníctvom Sviatosť spovede .

Láska k Bohu

Boh ako prameň všetkého života a všetkého dobra si zaslúži našu lásku a túto lásku nemôžeme obmedziť na nedeľnú účasť na svätej omši. Teologickú čnosť lásky uplatňujeme vždy, keď vyjadrujeme svoju lásku k Bohu, ale tento prejav nemusí mať formu slovného vyznania lásky. Obetujte sa pre Boha; obmedzenie našich vášní, aby sme sa k Nemu priblížili; praktizovanie duchovných skutkov milosrdenstva s cieľom priviesť k Bohu iné duše a skutky telesného milosrdenstva na prejavenie náležitej lásky a úcty k Božím stvoreniam – tieto spolu s modlitbou a uctievaním plnia našu povinnosť „milovať Pane, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou“ (Matúš 22:37). Láska túto povinnosť plní, ale aj premieňa; prostredníctvom tejto cnosti túžime milovať Boha nielen preto, že musíme, ale preto, že si to uvedomujeme (slov Akt pokánia ) Je 'celý dobrý a zaslúži si všetku moju lásku.' Uplatňovanie cnosti lásky zvyšuje túto túžbu v našej duši a vťahuje nás ďalej do vnútorného Božieho života, ktorý je charakterizovaný láskou troch osôb Najsvätejšej Trojice. Svätý Pavol teda právom hovorí o láske ako o „sväzku dokonalosti“ (Kolosanom 3:14), pretože čím je naša láska dokonalejšia, tým bližšie sú naše duše k vnútornému životu Boha.

Láska k sebe a láska k blížnemu

Zatiaľ čo Boh je konečným predmetom teologickej cnosti lásky, Jeho stvorenie – najmä naši blížni – je stredným objektom. Kristus nasleduje „najväčšie a prvé prikázanie“ v Matúšovi 22 s druhým, ktoré je „takto: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:39). V našej diskusii vyššie sme videli, ako môžu skutky duchovného a telesného milosrdenstva voči našim blížnym splniť našu povinnosť lásky voči Bohu; ale možno je trochu ťažšie pochopiť, ako je láska k sebe zlučiteľná s milovaním Boha nadovšetko. A predsa Kristus prijíma sebalásku, keď nám prikazuje milovať blížneho. Táto sebaláska však nie je márnomyseľnosťou alebo pýchou, ale správnym záujmom o dobro nášho tela a duše, pretože boli stvorené Bohom a ním podporované. To, že sa k sebe správame pohŕdavo – zneužívame svoje telo alebo vystavujeme svoju dušu nebezpečenstvu hriechu – v konečnom dôsledku ukazuje nedostatok lásky k Bohu. Rovnako pohŕdanie našim blížnym, ktorým je, ako hovorí Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi (Lukáš 10:29-37), každý, s kým prichádzame do kontaktu, sa tiež nezlučuje s láskou k Bohu, ktorý ho stvoril. ako my. Alebo, inak povedané, do tej miery, do akej skutočne milujeme Boha – do tej miery, do akej je v našich dušiach živá čnosť lásky – budeme tiež zaobchádzať so sebou a so svojimi blížnymi s náležitou láskou a starať sa o oboch. telo a duša.