Viera: teologická cnosť
Viera je teologická cnosť, ktorá je nevyhnutná pre zmysluplný život. Je to viera v niečo, čo sa nedá vidieť ani dokázať, a je základným kameňom mnohých náboženstiev. Viera je základom nádeje a dôvery a je základom mnohých rozhodnutí, ktoré v živote robíme.
Sila viery
Viera má moc prenášať hory a prinášať do našich životov pokoj a radosť. Môže nám pomôcť prekonať náš strach a podstúpiť riziko, ktoré by sme za normálnych okolností nepodstúpili. Viera nám tiež môže pomôcť nájsť silu v ťažkých časoch a sústrediť sa na svoje ciele.
Výhody viery
Viera nás môže priviesť bližšie k Bohu a k nášmu duchovnému ja. Môže nám tiež pomôcť žiť zmysluplnejší život, pretože nám dodáva odvahu riskovať a dôverovať neznámemu. Viera nás môže zblížiť aj s našimi blízkymi, pretože nám pomáha byť chápavejšími a súcitnejšími.
Záver
Viera je základná teologická čnosť, ktorá nás môže priviesť bližšie k Bohu a k nášmu duchovnému ja. Môže nám pomôcť riskovať a dôverovať neznámemu. Viera nás môže zblížiť aj s našimi blízkymi, pretože nám pomáha byť chápavejšími a súcitnejšími. Viera je mocná sila, ktorá dokáže prenášať hory a vniesť do našich životov pokoj a radosť.
Viera je prvá z troch teologické cnosti ; ďalšie dve sú nádej a dobročinnosť (alebo láska). Na rozdiel od kardinálne cnosti , ktoré môže praktizovať každý, sú teologické cnosti darmi Božími prostredníctvom milosti. Ako všetky ostatné cnosti, aj teologické cnosti sú zvyky; praktizovanie cností ich posilňuje. Pretože sa však zameriavajú na nadprirodzený cieľ – to znamená, že majú Boha ako „svoj bezprostredný a vlastný objekt“ (slovami Katolícka encyklopédia z roku 1913) – teologické cnosti musia byť nadprirodzene vložené do duše. Viera teda nie je niečo, čo sa dá jednoducho začať praktizovať, ale niečo, čo presahuje našu prirodzenosť. Môžeme sa otvoriť daru viery správnym konaním – napríklad praktizovaním základných cností a uplatňovaním správneho rozumu – ale bez Božieho konania viera nikdy neprebýva v našej duši.
Čo nie je teologická cnosť viery
Väčšinu času, keď ľudia používajú slovoviera, znamenajú niečo iné ako teologickú cnosť. Oxfordský americký slovník uvádza ako svoju prvú definíciu „úplnú dôveru alebo dôveru v niekoho alebo niečo“ a ako príklad ponúka „vieru v politikov“. Väčšina ľudí inštinktívne chápe, že viera v politikov je úplne iná vec ako viera v Boha. Ale použitie toho istého slova má tendenciu mútiť vody a redukovať teologickú cnosť viery v očiach neveriacich na nič iné ako na vieru, ktorá je silná a v ich mysliach sa drží iracionálne. Viera je teda v ľudovom chápaní proti rozumu; to druhé si vraj vyžaduje dôkazy, kým prvé sa vyznačuje ochotným akceptovaním vecí, pre ktoré neexistujú racionálne dôkazy.
Viera je dokonalosť intelektu
V kresťanskom chápaní však viera a rozum nie sú v protiklade, ale dopĺňajú sa. Katolícka encyklopédia poznamenáva, že viera je čnosťou, „ktorou je intelekt zdokonaľovaný nadprirodzeným svetlom“, čo umožňuje intelektu „pevne súhlasiť s nadprirodzenými pravdami Zjavenia“. Viera je, ako hovorí svätý Pavol v Liste Hebrejom, „podstata vecí, v ktoré dúfame, dôkazom toho, čo nevidíme“ ( Hebrejom 11:1 ). Inými slovami, je to forma poznania, ktorá presahuje prirodzené hranice nášho intelektu, aby nám pomohla pochopiť božské pravdy. zjavenie pravdy, ku ktorým nemôžeme dospieť len pomocou prirodzeného rozumu.
Všetka pravda je Božou pravdou
Hoci pravdy Božieho zjavenia nemožno odvodiť prirodzeným rozumom, nie sú, ako často tvrdia moderní empiristi, v protiklade k rozumu. Ako Svätý Augustín slávne vyhlásené, že všetka pravda je Božou pravdou, či už zjavená pôsobením rozumu alebo božským zjavením. Teologická čnosť viery umožňuje človeku, ktorý ju má, vidieť, ako pravdy rozumu a pravdy zjavenia vychádzajú z toho istého zdroja.
Čo naše zmysly nedokážu pochopiť
To však neznamená, že viera nám umožňuje dokonale pochopiť pravdy Božieho zjavenia. Intelekt, aj keď je osvietený teologickou cnosťou viery, má svoje hranice: V tomto živote človek napríklad nikdy nemôže úplne pochopiť podstatu Trojice, to, ako môže byť Boh Jeden aj Tri. Ako vysvetľuje Katolícka encyklopédia: „Svetlo viery teda osvetľuje chápanie, hoci pravda zostáva stále nejasná, pretože je mimo dosahu intelektu; ale nadprirodzená milosť hýbe vôľou, ktorá, keď má teraz pred sebou nadprirodzené dobro, poháňa rozum, aby súhlasil s tým, čomu nerozumie.' Alebo, ako populárny preklad Takže jediná záhada hovorí: 'Čo naše zmysly nedokážu pochopiť/dovoľme, aby sme to pochopili prostredníctvom súhlasu viery.'
Strata viery
Pretože viera je nadprirodzený dar Bože , a pretože človek má slobodnú vôľu, vieru môžeme slobodne odmietnuť. Keď sa svojím hriechom otvorene vzbúrime proti Bohu, Boh nám môže odobrať dar viery. Samozrejme, nemusí tak urobiť; ale ak tak urobí, strata viery môže byť zničujúca, pretože pravdy, ktoré boli kedysi chápané pomocou tejto teologickej cnosti, sa teraz môžu stať nepochopiteľnými pre intelekt bez pomoci. Ako uvádza Katolícka encyklopédia: „To môže možno vysvetliť, prečo tí, ktorí mali tú smolu, že odpadli od viery, sú často najnebezpečnejší vo svojich útokoch na základe viery“ – dokonca viac ako tí, ktorí nikdy neboli požehnaní týmto darom. na prvom mieste viery.
