Manjusri, budhistický bódhisattva múdrosti

Manjusri je jedným z najdôležitejších bódhisattvov v mahájánovom budhizme. Je stelesnením múdrosť a často je zobrazovaný ako mladý princ jazdiaci na levovi. Hovorí sa, že Manjusri sa narodil z lotosového kvetu a často ho vidno držať v rukách meč a knihu, čo predstavuje silu poznania.

Symbolizmus

Manjusri je symbolom osvietenie a verí sa, že pomáha ľuďom na ich ceste k duchovnému prebudeniu. Často je vnímaný ako učiteľ, ktorý vedie ľudí na ceste k múdrosti a porozumeniu. Je tiež spojený s praxou meditácie, pretože sa o ňom hovorí, že meditáciou dosiahol osvietenie.

Uctievanie

Manjusri uctievajú budhisti po celom svete. Často je vzývaný počas meditácie a modlitby a jeho obraz sa často nachádza v budhistických chrámoch a svätyniach. Verí sa, že prináša požehnanie múdrosti a porozumenia tým, ktorí ho vzývajú.

Záver

Manjusri je dôležitou postavou v mahájánovom budhizme. Je symbolom osvietenia a verí sa, že pomáha ľuďom na ich ceste k duchovnému prebudeniu. Uctievajú ho budhisti po celom svete a často ho vzývajú počas meditácie a modlitby. Manjusri je stelesnením múdrosti a je mocným symbolom poznania a porozumenia.

V mahájánovom budhizme je Manjusri bódhisattva múdrosti a je jednou z najvýznamnejších ikonických postáv v mahájána umenia a literatúry. Predstavuje múdrosť prajna , ktorá nie je obmedzená vedomosťami alebo pojmami. Obrazy Manjusriho, rovnako ako obrazy iných bódhisattvov, používajú mahájánski budhisti na meditáciu, kontempláciu a prosby. V théravádovom budhizme nie sú uznávané ani reprezentované ani Manjusri, ani iné bytosti bódhisattvu.Manjusriv sanskrte znamená 'Ten, ktorý je vznešený a jemný.' Často je zobrazovaný ako mladý muž, ktorý drží v pravej ruke meč a v ľavej ruke alebo v jej blízkosti sútru Pradžňa páramita (Dokonalosť múdrosti). Občas jazdí na levovi, čo zvýrazňuje jeho princeznú a nebojácnu povahu. Niekedy je namiesto meča a sútry zobrazený s lotosom, drahokamom alebo žezlom. Jeho mladosť naznačuje, že múdrosť z neho vychádza prirodzene a bez námahy.

Slovo bódhisattva znamená „bytosť osvietenia“. Veľmi jednoducho, bódhisattvovia sú osvietené bytosti, ktoré pracujú pre osvietenie všetkých bytostí. Sľubujú, že nevstúpia do Nirvány, kým všetky bytosti nedosiahnu osvietenie a nebudú môcť zažiť Nirvánu spoločne. The ikonických bódhisattvov mahájánového umenia a literatúry sú každý spojený s iným aspektom alebo činnosťou osvietenia.

Prajna Paramita: Dokonalosť múdrosti

Prajna je najviac spojená s Madhyamika Škola budhizmu, ktorú založil indický mudrc Nagardžuna (asi 2. storočie n. l.). Nágárdžuna učil, že múdrosť je realizácia Shunyata alebo „prázdnota“.

Na vysvetlenie šúnyaty Nágárdžuna povedal, že javy nemajú samy osebe žiadnu vnútornú existenciu. Pretože všetky javy vznikajú pomocou podmienok vytvorených inými javmi, nemajú vlastnú existenciu, a preto sú bez nezávislého, trvalého ja. Teda, povedal, neexistuje ani realita, ani ne-realita; iba relativitu.

Je dôležité pochopiť, že „prázdnota“ v budhizme neznamená neexistenciu – tento bod často nepochopia západniari, ktorí tento princíp spočiatku považujú za nihilistický alebo odrádzajúci. Jeho Svätosť 14. dalajláma povedal:

''Prázdnota' znamená 'prázdno vnútornej existencie.' Neznamená to, že nič neexistuje, ale iba to, že veci nemajú vnútornú realitu, o ktorej sme si naivne mysleli, že áno. Musíme sa teda pýtať, akým spôsobomrobiťjavy existujú? ... Nágárdžuna tvrdí, že existenciálny stav javov možno chápať len v zmysle závislý vznik ' (Sútra Esencia srdca, s. 111).

Zenový učiteľ Taigen Daniel Leighton povedal:

„Manjusri je bódhisattva múdrosti a vhľadu, ktorý preniká do základnej prázdnoty, univerzálnej rovnakosti a pravej podstaty všetkých vecí. Manjusri, ktorého meno znamená „ušľachtilý, jemný“, vidí podstatu každej fenomenálnej udalosti. Táto podstatná povaha spočíva v tom, že žiadna vec nemá žiadnu pevnú existenciu oddelenú v sebe, nezávislú od celého sveta okolo nej. Úlohou múdrosti je vidieť cez iluzórnu dichotómiu seba a iného, ​​naše predstavované odcudzenie sa nášmu svetu. Pri štúdiu seba v tomto svetle si Manjusriho blikajúce vedomie uvedomuje hlbšiu, rozsiahlu kvalitu seba, oslobodenú od všetkých našich bežne nespochybniteľných, vymyslených vlastností“ (Archetypy bódhisattvu, s. 93).

Meč Vajra diskriminujúceho vhľadu

Najdynamickejšou vlastnosťou Manjusriho je jeho meč vadžra meč rozlišujúcej múdrosti alebo vhľadu. Meč pretína nevedomosť a spletence pojmových pohľadov. Odstraňuje ego a prekážky, ktoré si sami vytvorili. Niekedy je meč v plameňoch, čo môže predstavovať svetlo alebo premenu. Dokáže rozrezať veci na dve časti, ale môže rozseknúť aj na jednu, a to tak, že rozdelí dualizmus ja/iný. Hovorí sa, že meč môže život dávať aj brať.

Judy Lief napísala v 'The Sharp Sword of Prajna' (Shambhala Sun, máj 2002):

'Meč pradžňa má dve ostré strany, nielen jednu. Je to dvojčepeľový meč, ostrý na oboch stranách, takže keď urobíte úder pradžnou, seká dvoma spôsobmi. Keď sa presekáte cez podvod, presekáte aj to, že si za to pripisuje zásluhy ego. Nie si nikde, viac-menej.“

Pôvod Manjusri

Manjusri sa prvýkrát objavuje v budhistickej literatúre v r Mahájána sútry , najmä, Lotosová sútra , Sútra kvetinových ornamentov a sútra Vimalakirti, ako aj sútra Pradžna Paramamita. (Prajna paramitata je v skutočnosti veľká zbierka sútier, ktorá zahŕňa sútru srdca a Diamantová sútra ) V Indii bol populárny najneskôr v 4. storočí a v 5. alebo 6. storočí sa stal jednou z hlavných postáv mahájánskej ikonografie.

Hoci sa Manjusri neobjavuje v Pali Canon , niektorí vedci ho spájajú s Pancasikhom, nebeským hudobníkom, ktorý sa objavuje vDigha-nikayapálijského kánonu.

Podobu Manjusriho často nájdeme v zenových meditačných sálach a je dôležitým božstvom v tibetčine Tantra . Spolu s múdrosťou sa Manjusri spája s poéziou, rečníctvom a písaním. Hovorí sa, že má obzvlášť melodický hlas.