Madhyamika

Madhyamika je profesionálne audio rozhranie navrhnuté tak, aby poskytovalo vysokokvalitné nahrávanie a prehrávanie zvuku. Obsahuje dva kombinované vstupy XLR/TRS, dva linkové vstupy TRS a dva linkové výstupy TRS. Rozhranie má tiež dva výstupy pre slúchadlá a dva MIDI I/O porty. Madhyamika je vybavená 24-bit/192 kHz A/D prevodníkom, ktorý poskytuje široký dynamický rozsah a nízku hladinu šumu.

Vlastnosti

Madhyamika ponúka množstvo funkcií, ktoré vám pomôžu vyťažiť z vašich nahrávok maximum. Má vstavaný predzosilňovač s prepínateľným fantómovým napájaním, ktorý umožňuje nahrávať pomocou kondenzátorových mikrofónov. Rozhranie má tiež low-cut filter a high-pass filter, čo vám umožňuje tvarovať zvuk. Madhyamika má navyše vstavaný kompresor a obmedzovač, čo vám umožňuje ovládať dynamiku vašich nahrávok.

Konektivita

Madhyamika je navrhnutá tak, aby sa dala ľahko pripojiť k počítaču. Disponuje portom USB-C, ktorý vám umožní pripojiť ho k akémukoľvek modernému počítaču. Rozhranie má tiež MIDI I/O port, ktorý vám umožňuje pripojiť ho k vašim MIDI zariadeniam. Madhyamika má navyše výstup pre slúchadlá, ktorý vám umožní sledovať vaše nahrávky.

Záver

Madhyamika je profesionálne audio rozhranie, ktoré poskytuje vysokokvalitné nahrávanie a prehrávanie zvuku. Obsahuje dva kombinované vstupy XLR/TRS, dva linkové vstupy TRS a dva linkové výstupy TRS. Rozhranie má tiež dva výstupy pre slúchadlá a dva MIDI I/O porty. Madhyamika je vybavená 24-bit/192 kHz A/D prevodníkom, ktorý poskytuje široký dynamický rozsah a nízku hladinu šumu. Má tiež celý rad funkcií, ako je vstavaný predzosilňovač s prepínateľným fantómovým napájaním, low-cut filter, high-pass filter a vstavaný kompresor a obmedzovač. Madhyamika je tiež navrhnutá tak, aby sa dala ľahko pripojiť k počítaču, s portom USB-C a portom MIDI I/O. Ak hľadáte profesionálne audio rozhranie, Madhyamika je skvelá voľba.

Mnohé školy mahájánový budhizmus majú nevyspytateľnú kvalitu, ktorá môže byť pre nebudhistov presvedčivá aj šialená. Naozaj, niekedy mahájána pôsobí viac dadaisticky ako nábožensky. Fenomény sú skutočné aj nie skutočné; veci existujú, ale nič neexistuje. Žiadna intelektuálna pozícia nie je nikdy správna.

Veľká časť tejto kvality pochádza z Madhyamiky, „školy Strednej cesty“, ktorá začala približne v 2. storočí. Madhyamika hlboko ovplyvnila vývoj mahájány, najmä v Číne a Tibete a nakoniec aj v Japonsku.

Nágárdžuna a sútry múdrosti

Nagardžuna (asi 2. alebo 3. storočie) bol patriarcha Mahayany a zakladateľ Madhyamiky. O Nagárdžunovom živote vieme veľmi málo. Ale tam, kde je Nagarjunov životopis prázdny, je plný mýtov. Jedným z nich je Nágárdžunovo objavenie sútier múdrosti.

Sútry múdrosti sú asi 40 textov zozbieraných pod názvom sútra Pradžňapáramita (Dokonalosť múdrosti). Z nich najznámejšie na Západe sú Srdce zajtra (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) a Diamantová (alebo diamantová rezačka) sútra (Vajracchedika-sútra).

Historici veria, že sútry múdrosti boli napísané v 1. storočí. Podľa legendy sú to však slová Budhu, ktoré sa ľudstvu stratili na mnoho storočí. Sútry boli strážené magickými bytosťami, tzvnagas, ktorý vyzeral ako obrie hady. Nágovia pozvali Nagárdžunu, aby ich navštívil, a učencovi dali sútry múdrosti, aby ich vzal späť do ľudského sveta.

Nágárdžuna a doktrína Šúnjaty

Bez ohľadu na ich pôvod, sútry múdrosti sa zameriavajú na západ slnka , „prázdnota“. Hlavným prínosom Nágárdžunu k budhizmu bola jeho systematizácia učenia sútier.

Staršie školy budhizmu udržiavali Buddhovo učenie o Anatman . Podľa tejto doktríny neexistuje „ja“ v zmysle permanentnej, integrálnej, autonómnej bytosti v rámci individuálnej existencie. To, čo považujeme za naše ja, našu osobnosť a ego, sú dočasné výtvory skandhas .

Sunyata je prehĺbením doktríny anatmana. Pri vysvetľovaní sunjaty Nágárdžuna tvrdil, že javy nemajú samy osebe žiadnu vnútornú existenciu. Pretože všetky javy vznikajú v dôsledku podmienok vytvorených inými javmi, nemajú žiadnu vlastnú existenciu a sú bez trvalého ja. Teda neexistuje ani realita, ani ne-realita; iba relativitu.

„Stredná cesta“ madhyamiky sa vzťahuje na strednú cestu medzi afirmáciou a negáciou. Nemožno povedať, že javy existujú; o javoch nemožno povedať, že neexistujú.

Sunyata a osvietenie

Je dôležité pochopiť, že „prázdnota“ nie je nihilistická. Forma a vzhľad vytvárajú svet nespočetných vecí, ale nespočetné množstvo vecí má samostatnú identitu iba vo vzájomnom vzťahu.

So sunyatou súvisí učenie ďalšieho z veľkých Mahayana Sutry , Avatamsaka alebo Kvetinová girlanda sútra. Kvetinová girlanda je zbierka menších sútier, ktoré zdôrazňujú vzájomné prenikanie všetkých vecí. To znamená, že všetky veci a všetky bytosti nielen odrážajú všetky ostatné veci a bytosti, ale aj všetku existenciu v jej úplnosti. Inak povedané, neexistujeme ako samostatné veci; namiesto toho, ako Ven. Thich Nhat Hanh hovorí, myinter-are.

Relatívne a absolútne

Ďalšou súvisiacou doktrínou je doktrína o Dve pravdy , absolútna a relatívna pravda. Relatívna pravda je konvenčný spôsob, akým vnímame realitu; absolútna pravda je sunyata. Z pohľadu príbuzného sú zdanie a javy skutočné. Z pohľadu absolútna nie sú javy a javy skutočné. Obidva pohľady sú pravdivé.

Pre vyjadrenie absolútneho a relatívneho v škole Ch'an (Zen) pozriTs’an-t’ung-ch’i, tiež nazývanýSandokai, alebo v angličtine „The Identity of Relative and Absolute“ od ch’anského majstra Shih-t’ou His-ch’ien (Sekito Kisen) z 8. storočia.

Rast Madhyamiky

Spolu s Nagarjunom boli ďalšími učencami dôležitými pre Madhyamiku Aryadeva, Nagarjunov žiak a Buddhapalita (5. storočie), ktorí písali vplyvné komentáre k Nagarjunovmu dielu.

Yogacara bola ďalšia filozofická škola budhizmu, ktorá sa objavila asi storočie alebo dve po madhyamike. Yogacara sa tiež nazýva škola „Len myseľ“, pretože učí, že veci existujú iba ako procesy poznania alebo skúseností.

V priebehu niekoľkých nasledujúcich storočí medzi týmito dvoma školami vzrástla rivalita. V 6. storočí sa učenec menom Bhavaviveka pokúsil o syntézu prijatím učenia z Yogachara do Madhyamiky. V 8. storočí však iný učenec menom Chandrakirti odmietol to, čím bol, ako Bhavavivekovu skazu Madhyamiky. Aj v 8. storočí dvaja učenci menom Shantirakshita a Kamalashila argumentovali za syntézu Madhyamika-Yogachara.

Časom by prevládli syntetizátory. V 11. storočí sa tieto dve filozofické hnutia spojili. Madhyamika-Yogachara a všetky variácie boli absorbované do tibetského budhizmu, ako aj do ch'an (zenového) budhizmu a niektorých ďalších čínskych mahájánových škôl.