Sadayatana: Šesť zmyslových orgánov a ich predmety
Sadayatana je vzdelávacia hra, ktorá skúma šesť zmyslových orgánov a ich predmety. Je navrhnutý tak, aby pomohol deťom pochopiť rôzne zmysly a ako spolupracujú. Hra obsahuje interaktívne aktivity a vizuálne pomôcky, ktoré deťom pomôžu spoznať rôzne zmysly a ich predmety. Jeho súčasťou je aj kvíz, ktorý otestuje ich vedomosti.
Interaktívne aktivity
Sadayatana ponúka množstvo interaktívnych aktivít, ktoré deťom pomôžu spoznať šesť zmyslových orgánov a ich predmety. Tieto činnosti zahŕňajú triedenie predmetov podľa ich zmyslu, priraďovanie predmetov k ich zmyslu a identifikáciu predmetov podľa ich zmyslu. Aktivity sú navrhnuté tak, aby boli zábavné a pútavé a zároveň pomohli deťom spoznať rôzne zmysly a ich predmety.
Vizuálne pomôcky
Sadayatana tiež poskytuje vizuálne pomôcky, ktoré deťom pomôžu pochopiť rôzne zmysly a ich predmety. Tieto vizuálne pomôcky zahŕňajú schémy zmyslových orgánov a ich predmetov, ako aj obrázky predmetov. Vizuálne pomôcky sú navrhnuté tak, aby deťom pomohli pochopiť rôzne zmysly a ich predmety jednoduchým a pútavým spôsobom.
Kvíz
Sadayatana obsahuje aj kvíz, ktorý otestuje znalosti detí o šiestich zmyslových orgánoch a ich predmetoch. Kvíz obsahuje otázky s viacerými možnosťami o rôznych zmysloch a ich objektoch. Kvíz je navrhnutý tak, aby pomohol deťom porozumieť rôznym zmyslom a ich predmetom a posúdiť ich vedomosti.
Celkovo je Sadayatana vynikajúcou vzdelávacou hrou pre deti, aby sa dozvedeli o šiestich zmyslových orgánoch a ich predmetoch. Je navrhnutý tak, aby bol zábavný a pútavý a zároveň pomáhal deťom spoznávať rôzne zmysly a ich predmety. Zahŕňa interaktívne aktivity, vizuálne pomôcky a kvíz, ktoré deťom pomôžu pochopiť a posúdiť ich vedomosti.
Mohli by ste si vymyslieťvšetko(Sanskrit; Pali jejeho povinnosťou) ako návrh o fungovaní našich zmyslových orgánov. Tento návrh sa sám osebe nemusí zdať veľmi dôležitý, ale pochopenie sadayatany je kľúčom k pochopeniu mnohých ďalších budhistické učenie .
Sadayatana sa týka šiestich zmyslových orgánov a ich predmetov. Najprv sa pozrime na to, čo Buddha myslel pod pojmom „šesť zmyslových orgánov“. Oni sú:
- Oko
- Ucho
- Nos
- Jazyk
- Koža
- Intelekt (môj)
To posledné si vyžaduje vysvetlenie, ale je dôležité. Po prvé, sanskrtské slovo, ktoré sa prekladá ako intelekt, jemôj.
Západná filozofia má tendenciu oddeľovať intelekt od zmyslového vnímania. Naša schopnosť učiť sa, uvažovať a aplikovať logiku je postavená na špeciálnom piedestáli a uznávaná ako najdôležitejšia vec na ľuďoch, ktorá nás odlišuje od zvieracej ríše. Ale tu sa od nás žiada, aby sme mysleli na intelekt len ako na ďalší zmyslový orgán, ako sú naše oči alebo nos.
Buddha nebol proti uplatňovaniu rozumu; skutočne často sám používal rozum. Ale intelekt môže spôsobiť určitý druh slepoty. Môže napríklad vytvárať falošné presvedčenia. Viac o tom poviem neskôr.
Šesť orgánov alebo schopností je spojených so šiestimi zmyslovými objektmi, ktorými sú:
- Viditeľný predmet
- Zvuk
- Zápach
- Ochutnajte
- Dotknite sa
- Mentálny objekt
Čo je mentálny objekt? Veľa vecí. Myšlienky sú napríklad duševné objekty. V budhistickej Abhidharme sa všetky javy, hmotné aj nehmotné, považujú za mentálne objekty. The Päť prekážok sú mentálne objekty.
Vo svojej knihe „Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology“ (Parallax Press, 2006), Thich Nhat Hanh napísal,
Vedomie vždy zahŕňa
subjekt a objekt.
Seba a ostatní, vnútri aj vonku,
všetko sú výtvory koncepčnej mysle.
budhizmus učí, že manas vkladá na realitu koncepčný závoj alebo filter a tento koncepčný závoj si mýlime s realitou. Je vzácne vnímať realitu priamo, bez filtrov. Buddha učil, že naša nespokojnosť a problémy vznikajú preto, že nevnímame pravú podstatu reality.
Ako fungujú orgány a predmety
Buddha povedal, že orgány a predmety spolupracujú pri prejavovaní vedomia. Bez predmetu nemôže existovať vedomie.
Thich Nhat Hanh zdôraznil, že neexistuje nič, čo by sa napríklad nazývalo „videnie“, čo by bolo oddelené od toho, čo vidíme. „Keď sa naše oči dotknú formy a farby, vytvorí sa okamih očného vedomia,“ napísal. Ak kontakt pokračuje, nastanú okamihy vedomia oka.
Tieto okamihy očného vedomia môžu byť spojené do rieky vedomia, v ktorej sa subjekt a objekt navzájom podporujú. „Tak ako sa rieka skladá z kvapiek vody a kvapky vody sú obsahom samotnej rieky, tak aj mentálne formácie sú obsahom vedomia aj samotného vedomia,“ napísal Thich Nhat Hanh.
Uvedomte si prosím, že na užívaní si zmyslov nie je nič „zlé“. Buddha nás varoval, aby sme sa k nim nepripájali. Vidíme niečo krásne a to vedie k túžbe po tom. Alebo vidíme niečo škaredé a chceme sa tomu vyhnúť. Tak či onak, náš vyrovnanosť sa stáva nevyváženým. Ale 'krásne' a 'škaredé' sú len mentálne formácie.
Odkazy závislého pôvodu
Závislý pôvod je budhistické učenie o tom, ako veci vznikajú, sú a prestávajú byť. Podľa tohto učenia neexistujú žiadne bytosti ani javy nezávisle od iných bytostí a javov.
Dvanásť článkov závislého pôvodu sú takpovediac prepojené udalosti, ktoré nás udržujú v cykle samsára . Sadayatana, naše orgány a predmety, sú piatym článkom reťaze.
Toto je zložité učenie, ale tak jednoducho, ako to môžem povedať: Nevedomosť (avidya) skutočnej povahy reality vyvoláva samskára , vôľové útvary. Sme pripútaní k nášmu nevedomému chápaniu reality. Toto dáva vznik vijnana , uvedomenie, čo vedie kmeno-tvár, meno a formu. Nama-rupa označuje spojenie Päť Skandhas do individuálnej existencie. Ďalším odkazom je sadayatana a po ňom je sparsha, čiže kontakt s prostredím.
Dvanástym článkom je staroba a smrť, ale karma spája toto prepojenie späť s avidya. A ide to dookola a dookola.
