Budhizmus: Tri znaky existencie

Budhizmus je náboženstvo a filozofia, ktorá sa praktizuje po stáročia. Vychádza z učenia Budhu, ktorý učil, že život je utrpenie a že jediný spôsob, ako ukončiť utrpenie, je zbaviť sa pripútanosti a túžby. Jedným zo základných učení budhizmu sú tri znaky existencie: nestálosť, utrpenie a ne-ja.

Nestálosť

Prvým znakom existencie je nestálosť . To znamená, že všetky veci sa neustále menia a nič nie je trvalé. To zahŕňa naše fyzické telá, naše myšlienky a naše emócie. Všetko sa neustále mení a nič netrvá večne.

Utrpenie

Druhým znakom existencie je utrpenie . To znamená, že život je plný bolesti a utrpenia a že je to nevyhnutná súčasť života. Môžeme sa pokúsiť znížiť svoje utrpenie tým, že sa zbavíme svojich pripútaností a túžob, ale je nemožné úplne odstrániť utrpenie.

Ne-ja

Tretím znakom existencie je ne-ja . To znamená, že náš zmysel pre seba je ilúzia a že sme všetci prepojení a vzájomne závislí. Nie sme oddelení od sveta okolo nás a naše činy majú vplyv na svet.

Tri znaky existencie sú dôležitou súčasťou budhistického učenia a ich pochopenie nám môže pomôcť žiť vedomejší a súcitnejší život. Ak prijmeme nestálosť života, utrpenie, ktoré so sebou prináša, a prepojenosť všetkých vecí, môžeme žiť s väčším pokojom a spokojnosťou.

Buddha učil, že všetko vo fyzickom svete, vrátane mentálnej aktivity a psychologických skúseností, je poznačené tromi charakteristikami – nestálosťou, utrpením a egoizmom. Dôkladné skúmanie a uvedomenie si týchto znakov nám pomáha opustiť uchopenie a priľnutie, ktoré nás zväzuje.

utrpenie (dukkha)

Pálijské slovodukkhasa najčastejšie prekladá ako „utrpenie“, ale znamená aj „neuspokojivý“ alebo „nedokonalý“. Všetko hmotné a duševné, čo začína a končí, sa skladá z piatich skandhas a nebol oslobodený Nirvána , je dukkha. Teda aj krásne veci a príjemné zážitky sú dukkha.

Buddha učil, že existujú tri hlavné kategórie dukkha. Prvým je utrpenie alebo bolesť, dukkha-dukkha. Zahŕňa fyzickú, emocionálnu a duševnú bolesť. Potom je tu viparinama-dukka, čo je nestálosť alebo zmena. Všetko je pominuteľné, vrátane šťastia, a preto by sme si ho mali užívať, kým je, a nelipnúť na ňom. Tretím je samkhara-dukka, podmienené stavy, čo znamená, že sme ovplyvnení a závislí od niečoho iného.

Nestálosť (Anicca)

Nestálosť je základnou vlastnosťou všetkého, čo je podmienené. Všetky podmienené veci sú nestále a sú v neustálom stave toku. Pretože všetky podmienené veci sú neustále v pohybe, oslobodenie je možné.

Prechádzame životom a pripútavame sa k veciam, myšlienkam, emocionálnym stavom. Sme nahnevaní, závistliví a smutní, keď sa veci menia, umierajú alebo sa nedajú zopakovať. Vidíme sa ako trvalé veci a iné veci a ľudí ako rovnako trvalé. Držíme sa ich bez toho, aby sme hlboko pochopili, že všetky veci, vrátane nás samých, sú nestále.

Odriekaním sa môžete oslobodiť od lipnutie na veciach, po ktorých túžite, a od negatívnych účinkov týchto zmien. Kvôli nestálosti sa my sami môžeme zmeniť. Môžete sa zbaviť strachu, sklamaní a ľútosti. Môžete sa od nich oslobodiť a osvietenie je možné.

Vyživovaním svojho pohľadu na nestálosť každý deň, Thich Nhat Hanh píše, že budete žiť hlbšie, menej trpieť a viac si užívať život. Žite prítomným okamihom a vážte si tu a teraz. Keď sa stretnete s bolesťou a utrpením, vedzte, že aj to pominie.

Bezbožnosť (Anatta)

Anatta ( Anatman v sanskrte) sa prekladá aj ako ne-ja alebo nepodstatnosť. Toto je učenie, že „vy“ nie ste integrálnou, autonómnou entitou. Individuálne ja, alebo to, čo by sme mohli nazvať ego, je správnejšie chápané ako vedľajší produkt skandhas .

Päť skandh je forma, pocit, vnímanie, mentálne formácie a vedomie. Tieto agregáty alebo hromady nám dávajú ilúziu, že sme sami sebou, oddelení od všetkých ostatných. Ale skandhy sa neustále menia a sú nestále. Nie ste rovnakí v dvoch po sebe nasledujúcich okamihoch. Uvedomenie si tejto pravdy môže byť dlhá a náročná cesta a niektoré tradície si myslia, že je to možné len pre mníchov. Držíme sa toho, kto si myslíme, že sme, ale nikdy nie sme z okamihu na okamih rovnakí.

Tento koncept oddeľuje budhizmus od hinduizmu, v ktorom existuje viera v individuálnu dušu alebo ja. Zatiaľ čo mnohí budhisti veria v cyklus znovuzrodenia, s anatta neexistuje žiadne ja ani duša.

Theravádový budhizmus a mahájánový budhizmus sa líšia v tom, ako sa chápe anatman. Stav oslobodenej nirvány v Theravade je stavom anatta, oslobodený od klamu ega. V mahájáne neexistuje žiadne vnútorné ja, v skutočnosti nie sme oddelené, autonómne bytosti.