Budhistické verše na spievanie pred jedlom

The Budhistické verše na spievanie pred jedlom je vynikajúcim zdrojom pre budhistov, ktorí chcú prehĺbiť svoju duchovnú prax. Táto kniha poskytuje zbierku tradičných budhistických spevov a modlitieb, ktoré možno použiť pred jedlom. Je to vynikajúci spôsob, ako do zážitku z jedla vniesť pozornosť a vďačnosť.

Kniha je rozdelená do troch častí: Spev, Modlitby a Úvahy. Každá sekcia obsahuje rôzne spevy a modlitby, od tradičných po moderné. Spevy sa dajú ľahko sledovať a pochopiť a modlitby sú zmysluplné a inšpirujúce. Časť Úvahy poskytuje príležitosť zamyslieť sa nad duchovným významom jedla.

Kniha je krásne ilustrovaná farebnými obrázkami budhistických symbolov a umeleckých diel. Jazyk je jednoduchý a priamočiary, takže je ľahké ho pochopiť a sledovať. Spevy a modlitby sú napísané v angličtine aj v páli, v jazyku Budhu.

Celkovo možno povedať, Budhistické verše na spievanie pred jedlom je vynikajúcim zdrojom pre budhistov, ktorí chcú prehĺbiť svoju duchovnú prax. Je to skvelý spôsob, ako do zážitku z jedla vniesť pozornosť a vďačnosť. Kniha je krásne ilustrovaná a jazyk je jednoduchý a priamočiary. Vrelo odporúčame každému, kto chce prehĺbiť svoju duchovnú prax.

Všetky školy budhizmu majú rituály zahŕňajúce jedlo. Napríklad prax podávania jedla mníchom, ktorí žobrali o almužnu, sa začala počas života historického Budhu a pokračuje dodnes. Ale čo jedlo, ktoré jeme sami? Čo je budhistickým ekvivalentom „hovorenia milosti“?

Zen Meal Chant: Gokan-no-ge

Existuje niekoľko spevov, ktoré sa robia pred a po jedle, aby vyjadrili vďačnosť. Gokan-no-ge, „Päť odrazov“ alebo „Päť spomienok“, pochádza z To bolo tradície.

Najprv sa zamyslime nad vlastnou prácou a úsilím tých, ktorí nám toto jedlo priniesli.
Po druhé, uvedomme si kvalitu našich skutkov, keď prijímame toto jedlo.
Po tretie, najpodstatnejšie je cvičenie všímavosti, ktoré nám pomáha prekonať chamtivosť, hnev a klam.
Po štvrté, oceňujeme toto jedlo, ktoré udržuje dobré zdravie nášho tela a mysle.
Po piate, aby sme mohli pokračovať v našej praxi pre všetky bytosti, prijímame túto ponuku.

Vyššie uvedený preklad je spôsob, akým sa spieva v mojej sanghe, ale existuje niekoľko variácií. Pozrime sa na tento verš po riadkoch.

Najprv sa zamyslime nad vlastnou prácou a úsilím tých, ktorí nám toto jedlo priniesli.

Táto veta sa často prekladá ako: „Zamyslime sa nad úsilím, ktoré nám prinieslo toto jedlo, a zamyslime sa nad tým, ako sa k nám dostáva“. Toto je prejav vďaky. Paliské slovo preložené ako „vďaka“,katannuta, doslovne znamená 'vedieť, čo sa urobilo.' Je to najmä uznanie toho, čo sa urobilo v prospech človeka.

Jedlo, samozrejme, nevyrástlo a neuvarilo sa samo. Sú tam kuchári; existujú farmári; sú tam potraviny; existuje doprava. Ak sa zamyslíte nad každou rukou a transakciou medzi semiačkami špenátu a cestovinami primavera na vašom tanieri, uvedomíte si, že toto jedlo je vyvrcholením nespočetného úsilia. Ak k tomu pridáte všetkých, ktorí sa dotkli životov kuchárov, farmárov, obchodníkov s potravinami a vodičov nákladných áut, ktorí umožnili vznik tejto pasty primavera, zrazu sa vaše jedlo stane aktom spoločenstva s obrovským množstvom ľudí v minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Daj im svoju vďačnosť.

Po druhé, uvedomme si kvalitu našich skutkov, keď prijímame toto jedlo.

Zamysleli sme sa nad tým, čo pre nás urobili iní. Čo robíme pre iných? Sťahujeme svoju váhu? Je toto jedlo dobre využité tým, že nás živí? Tento riadok sa niekedy prekladá aj ako „Keď prijímame toto jedlo, zvážme, či si to naša cnosť a prax zaslúžia.“

Po tretie, najpodstatnejšie je cvičenie všímavosti, ktoré nám pomáha prekonať chamtivosť, hnev a klam.

Chamtivosť, hnev a ilúzia sú tri jedy ktoré pestujú zlo. Pri jedle musíme dbať najmä na to, aby sme neboli chamtiví.

Po štvrté, oceňujeme toto jedlo, ktoré udržuje dobré zdravie nášho tela a mysle.

Pripomíname si, že jeme, aby sme si udržali život a zdravie, nie aby sme si dopriali zmyslové potešenie. (Aj keď, samozrejme, ak vaše jedlo chutí dobre, je dobré si ho vedome vychutnať.)

Po piate, aby sme mohli pokračovať v našej praxi pre všetky bytosti, prijímame túto ponuku.

Pripomíname si naše sľuby bódhisattvu, že privedieme všetky bytosti k osvieteniu.

Keď sa pred jedlom spieva päť odrazov, po piatom zamyslení sa pridajú tieto štyri riadky:

Prvým kúskom je vysekať všetky bludy.
Druhé sústo je udržať si čistú myseľ.
Tretím kúskom je zachrániť všetky cítiace bytosti.
Nech sa prebudíme spolu so všetkými bytosťami.

Theravada Meal Chant

Theravada je najstarší škola budhizmu . Tento théravádsky spev je tiež odrazom:

Pri múdrej úvahe používam toto jedlo nie pre zábavu, nie pre potešenie, nie na výkrm, nie na skrášľovanie, ale len na udržiavanie a výživu tohto tela, na udržanie zdravia, na pomoc s Duchovným životom;
Keď takto uvažujem, zaženiem hlad bez prejedania sa, aby som mohol ďalej žiť bezúhonne a v pohode.

The Druhá vznešená pravda učí, že príčinou utrpenia ( dukkha ) je túžba alebo smäd. Neustále hľadáme niečo mimo nás, čo by nás urobilo šťastnými. Ale bez ohľadu na to, akí sme úspešní, nikdy nezostaneme spokojní. Je dôležité nebyť chamtivý na jedlo.

Jedálenský spev zo školy Nichiren

Toto Nichiren budhista spev odráža oddanejší prístup k budhizmu.

Lúče slnka, mesiaca a hviezd, ktoré vyživujú naše telá, a päť zŕn zeme, ktoré vyživujú nášho ducha, to všetko sú dary Večného Budhu. Ani kvapka vody alebo zrnko ryže nie je nič iné ako výsledok záslužnej práce a tvrdej driny. Nech nám toto jedlo pomôže udržať si zdravie tela a mysle a podporovať Budhovo učenie splácať štyri láskavosti a vykonávať čisté správanie v službe druhým. Volám sa Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.

„Splatiť štyri láskavosti“ v škole Nichiren znamená splatiť dlh, ktorý dlhujeme našim rodičom, všetkým cítiacim bytostiam, našim národným vládcom a Tri poklady (Budha, Dharma a Sangha). „Nam Myoho Renge Kyo“ znamená „oddanosť mystickému zákonu“. Lotosová sútra “, čo je základom praxe Nichiren. „Itadakimasu“ znamená „prijímam“ a je vyjadrením vďaky každému, kto sa podieľal na príprave jedla. V Japonsku sa tiež používa vo význame niečo ako 'Poďme jesť!'

Vďačnosť a úcta

Pred jeho osvietením bol historický Budha oslabil sa pôstom a inými asketickými praktikami. Potom mu mladá žena ponúkla misku mlieka, ktoré vypil. Posilnený si sadol pod strom bódhi a začal meditovať, a tak si uvedomil osvietenie.

Z budhistického pohľadu je jedenie viac než len prijímanie potravy. Je to interakcia s celým fenomenálnym vesmírom. Je to dar daný nám prácou všetkých bytostí. Sľubujeme, že budeme hodní daru a budeme pracovať v prospech iných. Jedlo sa prijíma a je s vďakou a úctou.