Dokonalosť odriekania v budhizme

The Perfection of Renunciation in Buddhism je vynikajúca kniha, ktorá skúma koncept odriekania v budhizme. Napísal ju uznávaný budhistický učenec Bhikkhu Bodhi a je povinným čítaním pre každého, kto sa chce dozvedieť viac o budhizme a jeho učení.

Kniha pokrýva širokú škálu tém súvisiacich s odriekaním, vrátane významu odriekania v budhizme, rôznych typov odriekania a praktických aspektov odriekania. Poskytuje tiež hĺbkový pohľad na rôzne aspekty budhistickej cesty, ako sú štyri vznešené pravdy, ušľachtilá osemdielna cesta a päť prikázaní.

Kniha je dobre napísaná a ľahko zrozumiteľná, vďaka čomu je prístupná čitateľom všetkých úrovní vedomostí. Je tiež plná bystrých citátov a praktických rád, ako uplatniť odriekanie v bežnom živote.

Okrem toho kniha poskytuje hĺbkový pohľad na Budhistický koncept odriekania , čo je nevyhnutné pre pochopenie Buddhovho učenia. Poskytuje tiež komplexný prehľad o rôznych typoch zrieknutia sa, ako je zrieknutie sa hmotných statkov, zrieknutie sa pripútanosti a zrieknutie sa túžby.

Celkovo je The Perfection of Renunciation in Buddhism vynikajúcou knihou, ktorá poskytuje komplexný prehľad o budhistickom koncepte odriekania. Je to neoceniteľný zdroj pre každého, kto má záujem dozvedieť sa viac o budhizme a jeho učení.

Slovoodriekaniasa často objavuje v diskusiách o budhizmus . Čo to presne znamená?

„Zrieknuť sa“ v angličtine znamená vzdať sa alebo vzdať sa, odmietnuť alebo zamietnuť. Pre tých, ktorí majú kresťanský pôvod, to môže znieť ako pokánie – druh sebatrestania alebo zbavenia sa hriechov. Ale budhistické odriekanie je úplne iné.

Hlbší význam

Pálijské slovo, ktoré sa nachádza v sútrách, sa zvyčajne prekladá ako „odriekanie“.krk babička. Toto slovo súvisí s pálijským výrazom, ktorý znamená „ísť vpred“ a tiež sPáči sa mi toalebo „chtíč“. Najčastejšie sa používa na opis aktu mnícha alebo mníšky, ktorý odchádza do života bez domova, aby sa oslobodil od žiadostivosti. Odriekanie sa však môže vzťahovať aj na laickú prax.

Vo všeobecnosti možno zrieknutie chápať ako opustenie všetkého, čo nás spája s nevedomosťou a utrpením. Buddha učil, že skutočné odriekanie si vyžaduje dôkladné vnímanie toho, ako sa robíme nešťastnými tým, že uchopujeme a chamtivosť . Keď to urobíme, prirodzene nasleduje odriekanie a je to pozitívny a oslobodzujúci akt, nie trest.

Buddha povedal: 'Ak by opusteným obmedzením ľahkosti videl hojnosť ľahkosti, osvietený človek by sa vzdal obmedzenej ľahkosti v záujme hojnosti.' (Dhammapada, verš 290, Preklad Thanissaro Bhikkhu )

Nepripútanosť

Je zrejmé, že odovzdanie sa zmyslovej rozkoši je veľkou prekážkou osvietenia. Zmyslová túžba je v skutočnosti prvou z nich päť prekážok osvietenia ktoré treba prekonať všímavosť . Prostredníctvom všímavosti vidíme veci také, aké v skutočnosti sú, a plne si uvedomujeme, že uchopenie zmyslového potešenia je len dočasným rozptýlením od dukkha , stres alebo utrpenie.

Keď toto rozptýlenie pominie, chceme sa chytiť niečoho iného. Toto uchopenie nás spája s dukkha. Ako učil Budha v Štyri vznešené pravdy , je to smäd alebo túžba, ktorá nás dostáva do nekonečného cyklu uchopovania a udržuje nás nespokojných. Nekonečne prenasledujeme mrkvu na palici.

Je dôležité pochopiť, že ide o príloha k zmyslovej rozkoši, ktorá je prekážkou. To je dôvod, prečo sa zrieknuť sa niečoho, čo vás baví, neznamená nevyhnutne zrieknutie sa. Napríklad, ak ste niekedy držali diétu, viete, že všetko vaše odhodlanie držať diétu nezastaví túžbu po výkrme. Túžba vám hovorí, že ste stále pripútaní k tomuto konkrétnemu potešeniu.

Zároveň je dôležité pochopiť, že potešenie z niečoho nie je zlé. Ak si zahryznete do jedla a zistíte, že je chutné, určite ho nemusíte vypľúvať. Vychutnajte si jedlo bez pripútania. Jedzte len toľko, koľko potrebujete, bez toho, aby ste boli chamtiví, a keď skončíte, ako vravia zennie, „umyte si misku“.

V praxi

Odriekanie je súčasťou Správny úmysel aspektom Osemdielnej cesty. Ľudia, ktorí vstúpia do mníšskeho života, sa disciplinujú, aby sa zriekli snahy o zmyslové potešenie. Väčšina rádov mníchov a mníšok je napríklad v celibáte. Mnísi a mníšky tradične žijú jednoducho, bez zbytočného osobného majetku.

Od nás ako od laikov sa neočakáva, že sa vzdáme svojich domovov a budeme spať pod stromami, ako to robili prví budhistickí mnísi. Namiesto toho cvičíme, aby sme si uvedomili pominuteľnosť majetku a neboli k nemu pripútaní.

In Theravádový budhizmus , odriekanie je jedným z mať paramitas alebo dokonalosti. Ako dokonalosť je prvoradou praxou rozlíšiť prostredníctvom kontemplácie, ako môže pôžitok zo zmyslového potešenia človeka brániť na duchovnej ceste.

In mahájánový budhizmus , zrieknutie sa stáva a bódhisattva prax pre rozvoj bódhičitta . Cvičením si uvedomujeme, ako nás pripútanosť k zmyslovej rozkoši vyvádza z rovnováhy a ničí vyrovnanosť . Uchopovanie spôsobuje aj to, že sme chamtiví a zbavuje nás toho, aby sme boli prínosom pre iných.