Správna koncentrácia v budhizme

Správna koncentrácia je jednou z ôsmych ciest budhizmu, ktorá je súborom princípov a praktík, ktoré vedú k osvieteniu. Správna koncentrácia je siedmym prvkom cesty a je nevyhnutná pre dosiahnutie nirvány. Je to prax zamerania mysle na jeden objekt alebo myšlienku a dosahuje sa meditáciou.

Výhody správnej koncentrácie

Cvičenie správnej koncentrácie má mnoho výhod, vrátane zlepšenej duševnej jasnosti, zvýšenej koncentrácie a zlepšenej fyzickej a emocionálnej pohody. Môže tiež pomôcť znížiť stres a úzkosť a zlepšiť schopnosť človeka rozhodovať sa.

Ako dosiahnuť správnu koncentráciu

Dosiahnutie správnej koncentrácie si vyžaduje prax a obetavosť. Je dôležité nájsť si pohodlné a tiché miesto na meditáciu a zamerať sa na jeden predmet alebo myšlienku. Je tiež dôležité udržiavať pravidelnú meditačnú prax a všímať si svoje myšlienky a pocity.

Záver

Správna koncentrácia je dôležitou súčasťou ôsmej cesty budhizmu a je nevyhnutná pre dosiahnutie nirvány. Môže priniesť mnoho výhod, vrátane zlepšenej mentálnej jasnosti a zvýšenej koncentrácie. Na dosiahnutie správnej koncentrácie je dôležité pravidelne cvičiť a všímať si svoje myšlienky a pocity.

Moderne povedané, Budhov Osemnásobná cesta je osemdielny program smerom k realizácii osvietenie a oslobodzujeme sa od dukkha (utrpenie). Správna koncentrácia je ôsma časť cesty. Vyžaduje to od praktizujúcich, aby zamerali všetky svoje mentálne schopnosti na jeden fyzický alebo mentálny objekt a praktizovali štyri absorpcie, nazývané tiež štyri dhjány (sanskrit) alebo štyri džhány (páli).

Definícia správnej koncentrácie v budhizme

Slovo Pali preložené do angličtiny ako „koncentrácia“ je samádhi .Koreňové slová zsamádhi, sam-a-dha, znamená 'spojiť sa'.

Zosnulý John Daido Loori Roshi, učiteľ soto zenu, povedal: „Samádhi je stav vedomia, ktorý leží mimo bdenia, snívania alebo hlbokého spánku. Je to spomalenie našej duševnej činnosti prostredníctvom jednobodovej koncentrácie.“ Samádhi je zvláštny typ jednobodovej koncentrácie; zamerať sa napríklad na túžbu po pomste – alebo dokonca na chutné jedlo – nie je samádhi. Skôr podľa knihy The Noble Eightfold Path od Bhikkhu Bodhiho „Samádhije výlučne prospešná jednobodovosť, koncentrácia v zdravom stave mysle. Dokonca aj vtedy je jeho rozsah stále užší: neznamená to každú formu zdravej koncentrácie, ale iba zosilnenú koncentráciu, ktorá je výsledkom zámerného pokusu pozdvihnúť myseľ na vyššiu, čistejšiu úroveň uvedomenia.

S mentálnou disciplínou sú spojené aj dve ďalšie časti cesty – správne úsilie a správna všímavosť. Znejú podobne ako Right Concentration, ale ich ciele sú odlišné. Správne úsilie označuje kultiváciu toho, čo je zdravé, a očistenie sa od toho, čo je nezdravé, a Správna všímavosť znamená byť plne prítomný a vedomý si svojho tela, zmyslov, myšlienok a okolia.

Úrovne mentálnej koncentrácie sa nazývajú dhjány (sanskrt) alebo džhány (páli). V ranom budhizme boli štyri dhjány, hoci neskoršie školy ich rozšírili na deväť a niekedy aj niekoľko ďalších. Základné štyri dhjány sú uvedené nižšie.

Štyri Dhjány (alebo Džhány)

Štyri dhjány, džhány alebo pohltenia sú prostriedkom na priamu skúsenosť s múdrosťou Budhovho učenia. Najmä prostredníctvom správnej koncentrácie sa môžeme oslobodiť od ilúzie oddeleného ja.

Ak chcete zažiť dhjány, musíte prekonať päť prekážok – zmyslovú túžbu, zlú vôľu, lenivosť a strnulosť, nepokoj a obavy a pochybnosti. Podľa budhistického mnícha Henepola Gunaratana je každá z týchto prekážok riešená špecifickým spôsobom: „múdre zvažovanie odpudzujúcej vlastnosti vecí je liekom na zmyslovú túžbu; múdre uvažovanie o milujúcej láskavosti pôsobí proti zlej vôli; múdre zváženie prvkov námahy, námahy a snaženia sa stavia proti lenivosti a nehybnosti; múdre zváženie pokoja mysle odstraňuje nepokoj a starosti; a múdre zváženie skutočných kvalít vecí eliminuje pochybnosti.“

V prvej dhjáne sa uvoľňujú vášne, túžby a nezdravé myšlienky. Človek prebývajúci v prvej dhjáne pociťuje nadšenie a hlboký pocit pohody.

V druhej dhjáne sa intelektuálna aktivita vytráca a nahrádza ju pokoj a jednobodová myseľ. Vytrhnutie a pocit blaha prvej dhjány sú stále prítomné.

V tretej dhjáne vytrhnutie pominie a nahradí ho vyrovnanosť ( upekkha ) a veľkú prehľadnosť.

Vo štvrtej dhjáne všetky pocity prestanú a zostáva len vedomá vyrovnanosť.

V niektorých školách budhizmu je štvrtá dhjána popisovaná ako čistá skúsenosť bez „skúsiteľa“. Prostredníctvom tejto priamej skúsenosti človek vníma individuálne, oddelené ja ako ilúziu.

Štyri nehmotné štáty

In Theravada a niektoré ďalšie školy budhizmu , po Štyroch dhjánach prichádzajú štyri nehmotné štáty. Táto prax sa chápe ako presahovanie mentálnej disciplíny a vlastne zušľachťovanie samotných predmetov koncentrácie. Účelom tejto praxe je odstrániť všetky vizualizácie a iné vnemy, ktoré môžu zostať po dhjánach.

V štyroch Nehmotných Stavoch sa najprv zušľachťuje nekonečný priestor, potom nekonečné vedomie, potom nehmotnosť, potom ani vnímanie-ani-nevnímanie. Práca na tejto úrovni je nesmierne jemná a je možná len pre veľmi pokročilých praktizujúcich.

Rozvíjanie a precvičovanie správnej koncentrácie

Rôzne školy budhizmu vyvinuli množstvo rôznych spôsobov rozvoja koncentrácie. Správna koncentrácia sa najčastejšie spája s meditáciou. V sanskrte a páli je slovo pre meditáciu bhavana , čo znamená „duševná kultúra“. Budhistická bhavana nie je relaxačná prax, nie je ani o víziách alebo mimotelových zážitkoch. V podstate je bhavana prostriedkom na prípravu mysle na realizáciu osvietenia.

Na dosiahnutie správnej koncentrácie väčšina praktizujúcich začne vytvorením vhodného prostredia. V ideálnom svete bude prax prebiehať v kláštore; v opačnom prípade je dôležité vybrať si pokojné miesto bez prerušení. Tam praktizujúci zaujme uvoľnenú, ale vzpriamenú polohu (často v lotosovej pozícii so skríženými nohami) a zameria svoju pozornosť na slovo (mantru), ktoré sa môže opakovať znova a znova, alebo na predmet, ako je socha Budhu.

Meditácia zahŕňa prirodzené dýchanie a sústredenie mysle na vybraný objekt alebo zvuk. Ako sa myseľ túla, praktizujúci si to „rýchlo všimne, chytí to a jemne, ale pevne to vráti späť k objektu, pričom to robí znova a znova tak často, ako je to potrebné“.

Aj keď táto prax môže znieť jednoducho (a je), pre väčšinu ľudí je veľmi ťažká, pretože myšlienky a obrazy sa vždy vynárajú. V procese dosiahnutia Správnej koncentrácie môžu praktizujúci potrebovať roky pracovať s pomocou skúseného učiteľa, aby prekonali túžbu, hnev, nepokoj alebo pochybnosti.

Zdroje

• Gunaratana, Henepola.Džhanovia v budhistickej meditácii Theravada.Buddhist Publication Society, 1995.
• 'Všímavosť verzus koncentrácia.'BUDDHISTICKÉ POZNÁMKY, 27. mája 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Správna koncentrácia: Rovnaké Samádhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .